【假一罚四】论语十讲
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作者马平安
出版社中国工人
ISBN9787500871842
出版时间2019-08
装帧平装
开本其他
定价48元
货号30719483
上书时间2024-12-21
商品详情
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商品简介
在今天传统文化复兴的盛世时代，学习经典具有十分重要的意义。作为独领风骚的儒学经典，《论语》给我们展现了一个今日时代所缺乏的精神家园。
《论语》是一部关于人生的教科书。它虽然没有涉及对自然生命的管理范畴，但对于人自身的讲求以及对人与社会之间的关系则有着十分独到的思考与总结。
作者从忠恕、理想、学习、知人、交友、修身、济世等多方面来讲读《论语》。作者认为，学习《论语》，就是向孔子师徒取经。向他们讨教成人之事：如何学习、怎样交友，如何处世，怎样修炼自身，如何树立远大理想，怎样让自己习得尧舜之道，快乐、充实地生活、工作，*终让自己成为一个高尚的人，一个纯粹的人，一个对社会对朋友有益的人。
作者简介马平安，1964年生，河南卢氏人，历史学博士，中国社会科学院近代史研究所研究员，主要研究方向为中国政治史、中国近代政治史。写作出版《走向大一统》《传统士人的家国天下》《政治家与古代国家治理》《春秋何以无道》《战国何以称雄》《大哉孔子》《中国政治史大纲》《中国近代政治得失》等著作30余部；在《世界宗教研究》《中国边疆史地研究》等刊物上发表论文40余篇。
目录
第一讲 孔子：为世人立心的一个读书人
第二讲 忠恕：打开《论语》的一把钥匙
第三讲 理想：支撑人生前进的一盏明灯
第四讲 学习：开启智慧达到彼岸的法舟
第五讲 知人：进入社会处世做事的基础
第六讲 交友：共同砥砺扶持前行的伙伴
第七讲 修身：追求快乐圆满人生的法门
第八讲 济世：找寻治国平天下经验智慧
第九讲 反观：《论语》我译及其他问题
第十讲 小结：作者读者《论语》对话录
主要参考文献
内容摘要
在今天传统文化复兴的盛世时代，学习经典具有十分重要的意义。作为独领风骚的儒学经典，《论语》给我们展现了一个今日时代所缺乏的精神家园。《论语》是一部关于人生的教科书。它虽然没有涉及对自然生命的管理范畴，但对于人自身的讲求以及对人与社会之间的关系则有着十分独到的思考与总结。作者从忠恕、理想、学习、知人、交友、修身、济世等多方面来讲读《论语》。作者认为，学习《论语》，就是向孔子师徒取经。向他们讨教成人之事：如何学习、怎样交友，如何处世，怎样修炼自身，如何树立远大理想，怎样让自己习得尧舜之道，快乐、充实地生活、工作，最终让自己成为一个高尚的人，一个纯粹的人，一个对社会对朋友有益的人。
主编推荐读《论语》，坐久假寐，既觉，神气清甚，心体浩然，若天地之广大。盖欲少则气定，心清理明，其妙难以语人。
——陈献章
【内容简介】
精彩内容
公元前551年9月28日，在鲁国昌平乡陬邑的尼山附近（今山东省曲阜市南辛镇鲁源村），一名叫颜徵在的年轻女子产下了一名男婴。这个男婴，就是后来被中国人长期
奉为“大成至圣先师”的孔夫子。
“大成至圣先师”，名号确实高了一点。“大成”“先师”都还算名副其实。至于“至圣”，夫子在世时就不同意这种说法，他是这样客观评价自己的：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语·述而》）看来，孔子是绝对不承认自己是圣人的，他只是认为自己在学习和追求上做到了坚持不懈、在教书育人上做到了诲人不倦而已。毕竟，只要是人，多少都是有点局限的，对于这一点，孔子十分清醒。在他的眼中，圣人应该具备两个条件：一是“生而知之者”；二是像尧舜禹汤、文武周公那样拥有权位的王者。这两点，他显然都不具备。
夫子青少年时，备尝艰苦。这是一个苦命的孩子，他一来到人世间，生活中就布满了挥之不去的阴影。说起来甚至有点讽刺的意味，就是他的生命的孕育，在中国正统
的文化观念看来也是满含着耻辱的。孔子的父亲叔梁纥，做过陬邑宰，是一位以武功见长的武士，以勇力闻名于诸侯。最让他名声大振的是在倡阳之战中，他竟然用双手托起城门的千斤闸，让鲁军安全撤离。想来，叔梁纥也算是那个时代的一位传奇式的英雄。但司马迁在《史记》中说颜氏女与叔梁纥“野合而生孔子”，而此时的叔梁纥据说已是年过七十的耄耋老者，颜徵在可还是个不满二十岁的妙龄少女。在中国人的意识里，“野合”本身就含有某种非礼的味道，最起码是不合乎后世人们那种所谓的“礼”的规范，更何况他们的年龄还有着那样大的差距，确实是让人有些不可思议。但无论怎样，一个后来被历史证明了是伟大的生命就这样诞生了。他的长相也有点异样：“生
而首上圩顶”——小脑袋中间低而四面高，其状如丘，所
以得了孔丘这个名字。孔丘出生不久，叔梁纥就去世了，他成了一个父爱缺失的穷孩子，长时期内，母子二人在贫困中艰难度日。孔子后来常常这样辛酸地说起自己的童年经历：“吾少也贱，故多能鄙事。”谁会想到他日后会成为中华儒家文化的一位奠基者。谁又能想到，他竟然能凭借自己不屈不挠的努力，在思想上达到了一个普通人无法企及的人生高度，深深影响了后世中国文化的命运和走向。
二夫子虽然说他自己“吾少也贱”，但是，这个穷孩子的身上却流淌着殷商贵族高贵的血液。
根据《史记》中的说法，孔子先祖是宋国贵族，其家世一直可向前追溯到微子，所以孔子又可说是殷商贵族的后裔。但那是怎样的贵族呢？微子当然是孔子的祖先中最
有名望的一位，他被司马迁称为殷商“三仁”之一，但这位身为皇兄而又忧国忧民的仁者在殷纣王的暴政之下可说是一筹莫展，最后只好无可奈何地弃君而去。不仅如此，在周武王伐纣灭殷之时，微子还“持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告”（《史记·宋微子世家》），倒戈转向了周武王的一方。因此，武庚之乱平定后，微子受周公之命，“代殷后，奉其先祀”，这便有了后来的宋国。
孔子的先祖中较有名的还有六世祖孔父嘉。这位身为宋国大司马的贵族，只因为娶了一位漂亮的夫人，就给自己招来了杀身之祸，并引起了宋国的一场内乱。这件事情在《左传》中有简洁而生动的描述：“宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：‘美而艳。’”“二年春，宋督攻孔氏，杀孔父而取其妻。”后来，孔子的曾祖孔防叔也是“畏华氏之逼”，才从宋国逃亡到鲁国的。
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