【假一罚四】任应秋内经研习拓导讲稿/中医名家名师讲稿丛书
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浙江嘉兴
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作者任应秋
出版社人民卫生出版社
ISBN9787117093460
出版时间2008-01
装帧其他
开本16开
定价18元
货号1256459
上书时间2024-12-21
商品详情
- 品相描述：全新
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导语摘要
任应秋先生是我国著名的中医学家、中医教育家。本书是根据任应秋1976年为《黄帝内经》研习班所作的讲座手稿整理而成，此稿的内容并不在讲解《黄帝内经》原文的具体内容，而是提出学习和研究《黄帝内经》首先要明确的一些问题。具有拓导性质。主要内容包括：《黄帝内经》的文献渊源、成书年代，引用的古代文献，校勘、注疏，分类及《黄帝内经》的专题发挥、学术思想、理论体系，以及怎样学习《黄帝内经》等。这些内容不仅反映了任应秋毕生研习《黄帝内经》的心得，而且是从中医学的角度对《黄帝内经》学术的梳理和历史研习《黄帝内经》文献的总结，是学习和研究《黄帝内经》的重要参考资料。
作者简介
任应秋先生是我国著名的中医学家。从事中医研究、教育、临床50余年，在中医古籍整理、创立中医流派学、中医理论体系研究等方面，成果卓著。他的临床以信息丰富、思路开阔为特点，即使是对疑难病种，也能取得很好的疗效。他从教30多年，在本科教育中创立了《中医各家学说》必修课程，他重视中医药文献整理和研究，他研究《伤寒论》的诸多著作和他编写的《中医各家学说》，以及他主编的《内经章句索引》、《十部医经类编》等，都是他运用系统思维在中医文献研究方面的代表作。
目录
一、《黄帝内经》名释
二、《黄帝内经》成书的时代
(一)《素问》的成书年代
(二)《灵枢》的成书年代
(三)《素问》遗篇的年代
三、《黄帝内经》引用的古代文献
(一)《五色》、《脉变》、《揆度》、《奇恒》
(二)《九针》
(三)《针经》
(四)《热论》
(五)《上经》、《下经》、《阴阳》、《从容》
(六)《脉经》、《脉法》、《脉要》
(七)《形法》
(八)《本病》
(九)《阴阳十二官相使》
(十)《金匮》
(十一)《太始天元册文》
(十二)《大要》
(十三)《刺法》
四、《素问》、《灵枢》的书名和卷篇
(一)《素问》、《灵枢》的书名
(二)《素问》、《灵枢》卷篇的演变
五、校勘《黄帝内经》诸家
(一)校勘对学习研究《黄帝内经》的意义
(二)林亿等的《新校正》
(三)胡澍的《素问校义》
(四)俞樾的《读书余录》
(五)孙诒让的《札迻》
(六)顾观光的《素问校勘记》、《灵枢校勘记》
(七)沈祖緜的《读素问臆断》、《读灵枢臆断》
(八)冯承熙的《校余偶识》
(九)江有诰的《先秦韵读》
(十)于鬯的《香草续校书》
(十一)日本校勘诸家
六、注解《黄帝内经》诸家
(一)单注《素问》诸家
(二)全注《素问》、《灵枢》诸家
七、分类研究《黄帝内经》诸家
(一)兼收并蓄分类法
(二)选择性的分类法
(三)调整篇次分类法
八、专题发挥《黄帝内经》诸家
(一)秦越人与《难经》
(二)张仲景与《伤寒论》
(三)华佗与《中藏经》
(四)王叔和与《脉经》
(五)皇甫谧与《甲乙经》
(六)刘完素与《宣明论方》
(七)骆龙吉与《内经拾遗方论》
(八)刘浴德、朱练与《重订骆龙吉内经拾遗方论》
(九)陈无咎与《明教方》
九、《黄帝内经》的学术思想
(一)阴阳学说
(二)五行学说
(三)整体观
(四)恒动观
十、《黄帝内经》的理论体系
(一)藏象学说
(二)病机学说
(三)诊法学说
(四)治则学说
十一、如何学习《黄帝内经》
(一)内容提要
(二)阅读方法
(三)选本
(四)选注
内容摘要
任应秋先生是我国有名的中医学家、中医教育家。本书是根据任应秋1976年为《黄帝内经》研习班所作的讲座手稿整理而成，此稿的内容并不在讲解《黄帝内经》原文的具体内容，而是提出学习和研究《黄帝内经》首先要明确的一些问题。具有拓导性质。主要内容包括：《黄帝内经》的文献渊源、成书年代，引用的古代文献，校勘、注疏，分类及《黄帝内经》的专题发挥、学术思想、理论体系，以及怎样学习《黄帝内经》等。这些内容不仅反映了任应秋毕生研习《黄帝内经》的心得，而且是从中医学的角度对《黄帝内经》学术的梳理和历史研习《黄帝内经》文献的总结。是学习和研究《黄帝内经》的重要参考资料。
精彩内容
祖国医学现存的近万种古典文献中可以称作“经”的，仅有以下九种：《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《神农本草经》、《伤寒论》、《金匮要略方论》、《中藏经》、《脉经》、《黄帝针灸甲乙经》、《黄帝内经太素》等。除《神农本草经》外，其余八种都是研究和发挥《黄帝内经》的，于此便可以看出《黄帝内经》的重要性。这些文献究竟是如何研究和发挥《黄帝内经》的？将另作专题来介绍，这里主要就学习和讨论《黄帝内经》所需要明确的几方面问题，提出我的一些看法，或许有助于我们这次的学习。
一 《黄帝内经》名释
要弄清楚什么叫《黄帝内经》的问题，首先要弄清什么叫“黄帝”？旧的历史学家都把黄帝当作了不起的圣人来看待，如《帝王世纪》说：“黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也。母日附宝，其先即炎帝，母家有（虫乔）氏之女，世与少典氏婚，故《国语》兼称焉。及神农氏之末，少典氏又取附宝，见大电光绕北斗枢星照郊野，感附宝，孕二十五月，生黄帝于寿丘，长于姬水，龙颜，有圣德，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。与神农氏战于阪泉之野，三战而克之。力牧、常先、大鸿、神农、皇直，封钜人，镇大山，稽鬼、臾区、封胡、孔甲等，或以为师，或以为将，分掌四方，各如己视，故号日‘黄帝四目’。又使岐伯尝味百草，典医疗疾，令经方、本草之书咸出焉。其史仓颉，又取象鸟迹，始作文字，史官之作，盖自此始。记其言行，策而藏之，名日书契。黄帝一号帝鸿氏，或日归藏氏，或日帝轩。吹律定姓，有四妃，生二十五子，在位百年而崩，年百一十岁。”（《太平御览》卷七十九引）
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