【假一罚四】互补论
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作者南远景
出版社四川人民出版社
ISBN9787220127915
出版时间2023-01
装帧平装
开本16开
定价68元
货号31643641
上书时间2024-12-21
商品详情
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导语摘要
自文明诞生以来，对“世界的本原是什么”这类问题的思考就层出不穷，无数思想观点辩证发展，如古希腊哲学、中国古代的《道德经》《易经》、近现代自然科学……都包含着对世界的观察。19世纪末，量子力学、互补原理、宇宙大爆炸理论等众多理论不止步于数学推理，而是试图寻找一个完备的解释——关于世界的构成及事物的本质，似乎有了规律性的描述。
我们生活其中的自然界和社会，“互补”无处不在，本书以矛盾互补的思维和眼光观察世界，用一系列互补互斥关系来解释人性的善恶、社群的有序无序、规则的公平与否，等等。从而拓宽了人们认识事物的思路，找到理解万事万物相互关系的钥匙，如是非对错、成败得失、真假利弊等并不是绝对的，而是需要辩证地看待……
作者简介
作者：南远景，陕西乾县人。1956年生，高中毕业后下乡三年，当生产队长两年。1976年入伍。1978年考入宁夏大学物理系，获理学学士学位。1982年回归军营。曾任兰州军区政治部宣传部干事、陕西省军区《三秦后备军》杂志主编、陕西省安康军分区政治部副主任、成都军区政治部宣传部理论研究室研究员、成都军区党委秘书兼组织部副部长、战旗报社社长兼总编。著有《云卜论兵》《盛世箴言》《廉政三字经》《南远景中国画研究文集》《南远景书画印研究文集》《我的知青生涯》等，与人合著《在没有硝烟的战场上》。
目录
目录
自 序 / 001
第一章 群律 / 005
第一节元素 / 005
第二节相 / 012
第三节律与群律 / 015
第四节对应原理 / 016
第二章 互补 / 019
第一节 互补的世界 / 019
第二节 互斥与互补 / 022
第三节 互斥互补的层级 / 025
第四节 互斥互补的机理 / 026
第三章 二元矛盾互补 / 030
第一节 矛盾互补及其基本法则 / 030
第二节 矛盾互补双方相互转化的量化分析 / 032
第三节 零守恒定律 / 036
第四节 零的意义 / 038
第四章 三元互补 / 043
第一节 三元互补的普遍性 / 043
第二节 三元稳定互补 / 044
第三节 三元稳定互补的稳定机理 / 047
第四节 三元稳定互补的微观结构 / 049
第五节世界2与世界3 / 052
第六节物竞天择的根本法则 / 057
第七节自然与人类社会的未来发展 / 061
第五章 多元互补 / 065
第一节 互补诸元的性质与分类 / 065
第二节 自补 / 069
第三节 多元互补 / 071
第四节 结构功能 / 075
第五节 和谐互补与互惠法则 / 091
第六节 互补过程的质能分析 / 101
第六章 时空互补 / 105
第一节 时间空间 / 105
第二节 绝对时空与相对时空 / 109
第三节 客观时空与主观时空 / 113
第四节 时空互补 / 116
第五节 轮回——周期性时空物的互补 / 130
第六节 突变 / 135
第七节 命运 / 138
第七章 人性互补 / 156
第一节 人 / 156
第二节 人性 / 162
第三节 人与人 / 173
第八章 人群与社会 / 197
第一节 人与群 / 197
第二节 规则与善恶 / 202
第三节 势 / 210
第四节 群与社会 / 213
第五节 天下大势 / 224
第九章 思维与创造 / 227
第一节 思维 / 227
第二节 意识 / 241
第三节 创造 / 248
后记/253
内容摘要
本书从普里高津“耗散结构”理论和玻尔“互补原理”出发，研究了“世界的有序性和互补性”问题，发现事物皆以“相”和“律”为基本表象，以“序”和“互补互斥”为基本线索，形成了一系列互补互斥关系。
用这样的思维和眼光观察世界，可解释人性的善恶、社群的有序无序、规则的公平与否；可以拓宽人们认识事物的思路，如是非对错、成败得失、
真假利弊等并不是绝对的；可以帮助人们更辩证地看待自然界和人类社会，找到理解万事万物相互关系的钥匙。
主编推荐
自文明诞生以来，对“世界的本原是什么”这类问题的思考就层出不穷，无数思想观点辩证发展，如古希腊哲学、中国古代的《道德经》《易经》、近现代自然科学……都包含着对世界的观察。19世纪末，量子力学、互补原理、宇宙大爆炸理论等众多理论不止步于数学推理，而是试图寻找一个完备的解释——关于世界的构成及事物的本质，似乎有了规律性的描述。
我们生活其中的自然界和社会，“互补”无处不在，本书以矛盾互补的思维和眼光观察世界，用一系列互补互斥关系来解释人性的善恶、社群的有序无序、规则的公平与否，等等。从而拓宽了人们认识事物的思路，找到理解万事万物相互关系的钥匙，如是非对错、成败得失、真假利弊等并不是绝对的，而是需要辩证地看待……
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