• 【假一罚四】呻吟语/谦德国学文库
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【假一罚四】呻吟语/谦德国学文库

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作者(明)吕坤|校注:中华文化讲堂

出版社团结

ISBN9787512645905

出版时间2017-05

装帧其他

开本其他

定价18元

货号3847584

上书时间2024-12-21

朗朗图书书店

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   商品详情   

品相描述:全新
商品描述
导语摘要
 《呻吟语》是明代著名思想家吕坤的代表作,是一部箴言体的小品文集。它立足儒学,积极用世,关乎治国修身,处事应物,言简意赅,洞彻精微,在当时及后世影响很大,以至于今。全书共分六卷,前三卷为内篇;后三卷为外篇,一共有大约数百则含意深刻、富有哲理的语录笔记。

目录
卷一  礼之集
  性命
  存心
  伦理
  谈道
卷二 乐之集
  修身
  问学
  卷三 射之集
  应务
  养生
卷四 御之集
  天地
  世运
  圣贤
  品藻
卷五  书之集
  治道
卷六  数之集
  人情
  物理
  广喻
  词章

内容摘要
 《呻吟语》是明朝文学家、思想家吕坤的呕心沥血之作,也是他留给后人的济世良方、处世宝典。吕坤在其中还记录了许多宝贵而有益的经验之谈,例如
怎样修养,怎样处世,怎样为官,怎样养生,怎样对待圣贤,怎样看待世界,等等,显示出非凡的智慧。
《呻吟语》全书共六卷,前三卷为内篇,后三卷为外篇,从性命、存心、伦理、谈道、修身、问学、应务、养生、天地、世运、圣贤、品藻、治道、人情、物理、广喻、词章等十七个方面,阐述了吕坤对人生与世情的观察、思考、体会、认识和求索,充满了哲理的睿智、感悟的真情和对真理的不懈追求。书中收入的文章没有长篇宏论,大多颇似言简意赅、意味深长的语录,往往于轻言慢语、情深意切中娓娓道出生命的真谛。

精彩内容
 性命1,德性以收敛沉着为第一,收敛沉着中又以精明平易为第一。大段收敛沉着人怕含糊,怕深险。浅浮子虽光明洞达,非蓄德之器也。
【译文】德性中以收敛沉着最为重要,收敛沉着
中又以精明平易最为重要。一般说来,收敛沉着的人怕的是含含糊糊,怕的是高深阴险。浅薄轻浮的人看上去虽然光明磊落、明了通达,但不是能够修养高尚道德的人。
2,真机、真味要含蓄,休点破。其妙无穷,不可言喻。所以圣人无言。一犯口颊,穷年说不尽,又离披浇漓①,无一些咀嚼处矣。
【注释】①离披浇漓:往裂缝里浇水。披,裂缝。
【译文】真机、真味要含蓄一些,不要轻易点破。这样,其中的奥妙就会无穷无尽,难以用言语表达。所以圣人从不夸夸其谈。真机、真味_旦点破,说一年都说不完,就像往裂缝里浇水一样支离破碎,没有任何耐人寻味的地方了。
3,性分不可使亏欠,故其取数也常多,日穷理,日尽l生,日达天①,日入神②,日致广大、极高明。情欲不可使赢馀,故其取数也常少,日谨言,日慎行,日约己,日清心,日节饮食、寡嗜欲。
【注释】①达天:达到上苍所赋予的最高境界。
②入神:人的道德修养达到最高境界。
【译文】人的天赋本性不能有欠缺,因此它表现形式也是多种多样的,这就是“穷理”、“尽性”、
“达天”、“入神”、“致广大、极高明”。人的情欲不能过分地扩大,它表现出来应该有—定的限度,因而要“谨言”、“慎行”、“约己”、“清心”、
“节饮食、寡嗜欲”。
4,深沉厚重是第一等资质,磊落英雄是第二等资质,聪明才辨是第三等资质。
【译文】深敛沉着、敦厚持重是第一等资质,光明磊落、豪迈雄健是第二等资质,聪明机智、多才明辨是第三等资质。
5,凡人光明博大、浑厚含蓄,是天地之气;温煦和平,是阳春之气;宽纵任物,是长夏之气;严凝敛约、喜刑好杀,是秋之气;沉藏固啬,是冬之气。
暴怒是震雷之气;狂肆是疾风之气;昏惑是霾雾之气;隐恨留连,是积阴之气;从容温润,是和风甘雨之气;聪明洞达,是青天朗月之气。有所钟者,必有所
似。
【译文】一个人的气质光明博大、深厚含蓄,这是禀受了天地之气:温厚煦暖、心平气和,这是禀受了阳春之气;宽恕纵容、放任外物是禀受了夏天之气;严凝敛约、喜刑好杀,这是禀受了秋天之气;深藏厚敛、顽固悭吝,这是禀受了严冬之气。凶暴横怒,是禀受了震雷之气;狂妄放肆,是禀受了疾风之气;昏弱迷惑,是禀受了霾雾之气;隐限留连,是禀受了积阴之气;从容温润,是禀受了和风甘雨之气;聪明洞达,是禀受了青天朗月之气。一个人禀受了什么气,必然表现出相似的气质。
6,先天之气发泄处不过毫厘,后天之气扩充之必极分量。其实,分量极处原是毫厘中有底,若毫厘中合下原无,便是一些增不去。万物之形色才情,种种可验也。
【译文】每个人先天的气质,可以发扬的地方只不过是一点点而已,然而,通过后天养成的气质必然能够达到至高无上的境界。其实,修养能够达到至高无上的境界也还是靠原来那点儿先天气质做底子,如
果一点先天的气质都没有,那就丝毫也不会增多。世间万物的形、色、才、情,各个方面都能验证这个道理。
7,人之念头,与气血同为消长。四十以前是个进心,识见未定而敢于有为;四十以后是个定心,识见既定而事有酌量;六十以后是个退心,见识虽真而精力不振。未必人人皆此,而此其大凡也。古者四十
仕,六十、七十致仕,盖审之矣。人亦有少年退缩不任事,厌厌若泉下人者;亦有衰年狂躁妄动喜事者,皆非常理。若乃以见事风生之少年为任事,以念头灰冷之衰夫为老成,则误矣。邓禹①沉毅,马援②矍铄,古诚有之,岂多得哉!
【注释】①邓禹:人名,东汉光武帝时人。少时游学长安,与光武帝友谊深厚。②马援:人名,东汉名将。他在八十四岁高龄的时候,仍旧能够率军出征

【译文】人的思想是随着身体气血的变化而变化的。四十岁之前具有奋发进取之心,这时虽然见识不多,但是敢于闯荡一番;到四十岁以后,人的心就逐渐稳定下来了,这时已经是见多识广,而且遇到事情都会斟酌一下;六十岁之后,人的思想就开始消极保守了,这时虽然见识广博,但是精力不够。虽然这种情况不一定适用于每个人,但大体上都是如此。古代人们四十岁做官,六七十岁告老还乡,大概是因为这个原因。当然,人们中间也有年纪轻轻却思想消极,无所事事的,无精打采的就像一个垂死之人;也有一
些年老之人,性情狂躁,喜欢多事,但这些都不合乎常理。P3-6

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