【假一罚四】荀子礼思想研究
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浙江嘉兴
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作者曹兴江
出版社中国社科
ISBN9787520313124
出版时间2017-06
装帧其他
开本其他
定价68元
货号30050013
上书时间2024-12-21
商品详情
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导语摘要
曹兴江著的《荀子礼思想研究》尝试从缘起、本质、功用三个向度系统而深人地重绘荀子“礼”思想的逻辑脉络。就行文结构而言，本书分为“绪论”、“正文”、“结语”三大部分，其总体思路如下所示：“绪论”主要介绍荀子“礼”思想的研究缘起，研究现状，研究思路，研究方法；“正文”按照礼之缘起、礼之本质、礼之道德功用、礼之政治功用四个维度依次展开，分为四章内容；“结语”从总体层面重现了荀子“礼”思想的逻辑理路。
作者简介
曹兴江，1983年生，江苏赣榆人，讲师，东南大学哲学博士，主要研究方向：中国哲学史、中国伦理思想史。主持高校人文社会科学研究基地项目“河流伦理与河流生态治理”1项，参与多项省级课题；代表性学术论文有《家庭伦理实体的生成与裂解——黑格尔家庭伦理思想释要》《荀子君道思想论纲》等。
目录
绪论
一 研究之缘起
二 研究之现状
三 研究之思路与方法
第一章 礼之缘起
第一节 “性恶则贵礼义”：礼之必要的人性根基
一 “性”概念之意涵
二 “性恶则与圣王，贵礼义矣”：礼之必要的“性恶”预设
三 “称情而立文”：礼之必要的情感诉求
第二节 “人生不能无群”：礼之必要的群体向度
一 “群”概念之意涵
二 “人生不能无群”：群何以必要的生存论考察
三 “制礼义以分之”：群何以可能的制度前提
第三节 圣王制礼及其客观根据
一 “礼莫大于圣王”
二 “上取象于天，下取象于地”：圣王制礼的客观根据
第二章 礼之本质
第一节 人异于禽兽的族类特质
一 “人道莫不有辨”
二 “人能群，彼不能群”
三 荀、孟人禽之辨的异同
第二节 “等贵贱，分亲疏，序长幼”：作为差序结构的礼
一 “礼法之枢要”贵在“定分”
二 “等贵贱，分亲疏，序长幼”
第三章 礼之道德功用
第一节 “涂之人可以为禹”的先天根据
第二节 “礼及身而行修”的道德工夫
一 “礼者，所以正身也”
二 “不教无以理民性”的道德教化论
三 “积善成德”的道德修养论
第三节 “始乎为士，终乎为圣人”：道德工夫的圣贤旨归
一 “好法而行”的士人格
二 “笃志而体”的君子人格
三 “齐明而不竭”的圣人人格
第四章 礼之政治功用
第一节 “以礼分施，均遍而不偏”：君主角色的理论设定
一 “君者，善群也”：群道的人格化身
二 “闻修身，未尝闻为国”：君主以修身为治国的基础
三 “人主者，以官人为能也”：君主通向无为而治的政治能力
第二节 “隆礼至法则国有常”：礼法相养的治国术
一 礼的治国效用及其限度
二 法之治道地位的彰显
三 “明德慎罚”的德刑论
第三节 “养人之欲，给人之求”：礼之经济分配功用
一 “进则近尽，退则求节”：对待欲望的合理态度
二 “礼者，养也”：养欲给求的分配原则
三 “节用以礼，裕民以政”：养欲给求的政治担保
结语
附录 荀子君道思想论纲
参考文献
内容摘要
生活于战国晚期的荀子，以儒家思想为理论基调，批判吸收其他诸子各派（道家、法家、墨家、名家等）的思想资源，创造性构筑了以礼为宗的儒学思想系统。曹兴江著的《荀子礼思想研究》立足于《荀子》原典，秉持“史思相养”的研究方法，沿循礼之缘起、礼之本质、礼之道德功用、礼之政治功用这一总体思路，系统深入描画了荀子礼思想的逻辑脉络。在荀子看来，礼是人文世界的至高原理，以层级化的名分秩序（等贵贱、分亲疏、序长幼）为其本质内涵，既能修一己之身涵养圣贤人格，又可治国平天下达致“群居和一”的至平境界。
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