【假一罚四】西方神话学
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作者(美) 布鲁斯·林肯著
出版社社会科学文献出版社
ISBN9787522822983
出版时间2023-12
装帧平装
开本其他
定价98元
货号4524471
上书时间2024-12-18
商品详情
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作者简介
布鲁斯·林肯（Bruce?Lincoln），1948年生，美国有名宗教史学家。1970年毕业于哈弗福德学院（Haverford College），获宗教学学士学位；1976年毕业于芝加哥大学，获宗教史博士学位（导师米尔恰·伊利亚德（Mircea Eliade）。先后执教于美国明尼苏达大学、芝加哥大学，荣休前为芝加哥大学卡罗琳·E·哈斯克尔杰出贡献教授（Caroline?E.?Haskell Distinguished Service Professor），芝加哥大学中东研究中心（Center for Middle Eastern Studies）、文化史委员会（Committee on the History of Culture）及中世纪研究委员会（Committee on Medieval Studies）成员。主要研究领域为宗教史、印欧宗教、神话学。代表性著作：Apples & Oranges: Experiments in, on, and with Comparison (Chicago: University of Chicago Press, 2018); Between History and Myth: Stories of Harald Fairhair and the Founding of the State (Chicago: University of Chicago Press, 2014); Gods and Demons, Priests and Scholars: Critical Explorations in the History of Religions (Chicago: University of Chicago Press, 2012); Theorizing Myth: Narrative, Ideology, and Scholarship (Chicago: University of Chicago Press, 1999); Death, War, and Sacrifice: Studies in Ideology and Practice (Chicago: University of Chicago Press, 1991); Discourse and the Construction of Society: Comparative Studies of Myth, Ritual, and Classification (New York: Oxford University Press, 1989); Priests, Warriors and Cattle: A Study in the Ecology of Religions (Berkeley: University of California Press, 1981).苏永前1978年生，甘肃庄浪人。2013年7月毕业于中国社会科学院研究生院，获文学博士学位。曾在闽南师范大学任教，现为西安外国语大学中文学院教授、文学人类学研究中心主任。主要研究领域为文学人类学、神话学。出版专著《20世纪前期中国文学人类学实践研究》、译著《女神的语言：西方文明早期象征符号解读》(第一译者)。
目录
本书主要考察考察某个神话故事如何被不同的讲述者持续不断地讲述。首先, 作者指出神话屈服于逻各斯中心主义并不是因为其是 (神话的)“希腊奇迹”的一部分, 而是写作实践和雅典民主的广泛传播而引发的政治、语言和认识论斗争的一部分。其次, 本书着重探讨神话作为一种特殊类型的叙事得以恢复的时期, 主要是18世纪和19世纪的政治和文化发酵期, 他将这个时期对神话的新热情与浪漫主义、民族主义等联系起来, 探讨语言和叙事如何影响了民族国家建立和发展等问题。
内容摘要
若从古典时代算起，西方神话学已有两千多年的历史，对于“神话”的解释与定位，其间出现多次起伏与逆转。在本书中，布鲁斯·林肯不再尝试对“神话”做出明确界定，而是考察这一范畴在不同历史时期如何以不同方式被使用，进而探究这一过程中其地位、用法所发生的戏剧性变化。全书分三部分。第一部分从古希腊早期文献入手，对“秘索斯”与“逻各斯”的原初内涵进行探究。作者认为，在前柏拉图时代，“逻各斯”并非表示理性的论述，而是指诸如蛊惑、欺骗、诡辩等可疑的言语行为；“秘索斯”则是一种拥有很高权威的话语类型，具有让人相信或服从的力量。第二部分首先考察文艺复兴至二战时期神话学的发展，然后以威廉·琼斯、尼采、杜梅齐尔为对象，探讨这一时期出现的浪漫主义、民族主义（尤其是雅利安主义）思潮如何引发神话学的复兴。第三部分首先考察二战结束至上世纪末神话学的新动向，然后通过不同类型的个案研究，提出一种新的研究方案，同时表明自己的立场与结论：无论神话还是神话学，均是一种叙事形式的意识形态。
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