【假一罚四】守正开新

我国古代典籍的产生

中国古代典籍浩如烟海，源远流长，它是保障中华民族数千年文明不曾间断的重要载体，也是炎黄子孙承继文化传统的历史依据。中国古代典籍的产生经历了一个漫长渐进的过程，其早期形态也比较复杂，如何界定古代典籍的范畴与构成，了解古代典籍产生的历程，是我们传承发展中华传统文化时必须关注的课题。

一、典籍产生的传说

《周易·系辞上》说典籍出于“河图”“洛书”，这是比较古老的一种说法。《汉书·艺文志序》也说：“《易》曰：‘河出图，洛出书，圣人则之。’故《书》所起远矣。”汉朝人认为，伏羲时有龙马出于黄河，身有纹路，伏羲照样描画下来而成八卦。夏禹时有神龟出于洛水，背有文字，大禹据此演为《洪范》，所以《洪范》也称《洛书》。“河图洛书”的作者和内容，在解说《易经》的经书及子部的五行谶纬书中有许多说法，各不相同；宋人也有多种图画，但差异很大；清代学者胡渭的《易图辨》曾经加以辨伪。所以，用“河图洛书”来解释典籍的起源，只是古人的一种传说。

又有传说，早在“三皇五帝”的远古时代，我国典籍便已产生，“三坟”“五典”“八索”“九丘”就是几种最早古书的名字。《左传·昭公十二年》曰：“楚子狩于州来，左史倚相趋过。王曰：‘是良史也，是能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。””这段文字记载楚王夸奖倚相，说他是个有学问的史官，能读懂《三坟》等远古的典籍。伪西汉孔安国《尚书序》中解释说，《三坟》是伏羲、神农、黄帝等三皇的典籍，“言大道也”；《五典》是少昊、颛顼、高辛、帝尧、虞舜等五帝的典籍，“言常道也”；《八索》是八卦书；《九丘》是九州志书。不过孔安国并未说他见过这几种书，记录西汉时典籍的《汉书·艺文志》中也无这些典籍的记载。

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这是一部研究历史文献学和古籍整理的学术专著。全书以专题研究的形式，从古代典籍的产生、胡三省的史学思想和文献考辨方法、《经世大典》辑佚考论、钱大昕的目录学、古籍整理与古文献学的历史性发展等方面论述了文献学研究和古籍整理学科的学科原理、性质、体系，研究对象、任务、程序、方法、规则等学理范畴的建设，阐述了历史文献学不仅可以通过古籍整理服务现实，还可以传承弘扬我国古文献学的优良传统，形成具有中国特色的话语体系，促进历史文献学的学科建设。