【假一罚四】文艺学导论

吴中杰，1936年出生，1957年毕业于复旦大学中文系，留校执教。教授、博士生导师。主要从事文艺理论、鲁迅专题、中国现代文艺思潮与中国古代审美文化的教学与研究工作，兼写杂文随笔及纪实文学，将人生体验与学术见解融入其中，自成一格。主要学术著作有“吴中杰鲁迅研究系列”(内含《吴中杰评点鲁迅小说》、《吴中杰评点鲁迅杂文》、《吴中杰评点鲁迅诗歌散文》、《吴中杰评点鲁迅书信》、《鲁迅的艺术世界》、《鲁迅画传》、《鲁迅传》、《鲁迅的抬棺人—鲁迅后传》)、《文艺学导论》、《中国现代文艺思潮史》、《海上文谭》(与高云合作)、《1900—1949：中国现代主义寻踪》(与吴立昌合作主编)、《中国古代审美文化论》(主编)等；散文集有《人生大戏场》、《旧途新旅》、《海上学人》、《复旦往事》、《曦园语丝》等。

第一章文学的审美本质

我们研究文艺学，首先要说明的一个问题便是：文学是什么？这不是引导大家从定义出发去死抠概念，而是为了先弄清文学质的规定性，然后才能从它的基本性质出发，去考察各方面的问题。黑格尔说得好：“我们要用科学的方法去进行研究，所以我们就必须从研究艺术美的概念开始。只有把这个概念阐明了之后，我们才能把这门科学的各部分划分开来，因而把它的全部计划定出。”

从研究定义着手与从实际出发并不矛盾。“什么是文学”的定义，正是从文学的具体实际中寻找出来的带规律性的东西。不能把对定义的研究指斥为脱离实际的学院派作风。定义是客观事物质的规定性，而模糊质的规定性，便会违反客观规律，走向片面性。当然，对定义的研究本身必须从实际出发，脱离实际凭空想出来的定义是站不住脚的，但定义一旦正确地从实际中抽象出来，它就会支配全局，所以我们在讨论问题时，又不能离开定义。

这里必须区分两种不同的范畴和方法：一是研究，一是叙述。马克思总结他写作《资本论》的经验道：“当然，在形式上，叙述方法必须与研究方法不同。研究必须充分地占有材料，分析它的各种发展形式，探寻这些形式的内在联系。只有这项工作完成以后，现实的运动才能适当地叙述出来。这点一旦做到，材料的生命一旦观念地反映出来，呈现在我们面前的就好像是一个先验的结构了。”②这就是说，在研究阶段，必须充分占有材料，一切从实际出发；而一旦寻找到现实运动的内在联系，材料的生命便观念地反映出来，而用叙述方法呈现出来的就好像是一个先验的结构，当然，它其实是有现实内容的。

黑格尔的《美学》有着巨大的历史感，也就是说，具有丰富的现实内容。但他在叙述时，却是先搞清美的定义，而全书的理论体系，也就是在“美是理念的感性显现”这个基本定义上构建的。其他的美学家和文艺学家，也都对美和艺术的本质有自己的理解，并由于对这个基本问题的理解的不同，而形成了各自不同的理论体系。

既然本质论关系到文学理论的各个方面，那么，我们也只能从探讨文学的本质定义开始，来展开全书的论述。

第一节 再现论和表现论

古往今来，对于文学本质问题的见解，真是众说纷纭。理论家们以各种哲学观点为依据，从各个角度加以观察，提出各种看法。但最主要的有两大派。一派是再现论，一派是表现论。再现论认为文学是客观现实的再现，表现论认为文学是作家心灵的表现，两派的见解有根本上的不同。

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本书是一部经典教材，是十一五国家规划教材。以本书为主体的“文艺学系列教材建设”项目，于2001年获国家级教学成果奖一等奖、上海市教学成果奖一等奖。本书共分五编二十章，从本质论、创作论、作品论、鉴赏论、发展论五个方面，介绍了文艺学基本理论各个方面的基础知识，并且融进了西方文艺理论的诸多精华，涵盖了近年来学术研究的各种新成果。本书既是一部普及性的文学理论课教材，同时又具有很强的学术性。