【假一罚四】天上村前

东方既白，那些渐行渐远的“提灯人”

陈尧明

早就听说无锡市惠山区堰桥一带，是文化渊薮、人才辈出的地区。特别是有个具有600多年历史的古村——村前村，近百年来先后走出了胡壹修、胡雨人、胡敦复、胡明复、胡刚复、胡彬夏等数十位近现代知名的教育家、科学家、工程技术专家，人才之盛，一时无两。但是对于村前胡氏的渊源、鼎盛期的发展、胡氏家族对中国近代科教事业所作的杰出贡献，我却知之甚少。直到看到学者陆阳拿来的书稿《天

上村前：中国近代科教之乡》，我被村前胡氏深深地震撼了！我想，今时之人，一定有很多人没有听说过他们的名字，不知道他们曾经做了些什么，就好像东方既白，我们不记得那些渐行渐远的“提灯人”。

借着陆阳的书稿，我对村前胡氏的文脉传承轨迹有了粗略的了解，也对村前为什么堪称“中国近代科教之乡”，有了充分的认同。在我看来，村前胡氏在近代中国科教界的卓尔不群，概由以下几方面原因：

一、600年家风传承，播下“读书种子”

村前的文脉要追溯到北宋的胡瑗(时人尊称安定先生)。胡瑗是宋学的创始人，移易一代风气的学者。他在书院内设立经义斋、治事斋，创立了分斋教学制度，在中国教学制度发展史上第一次按照实际需要在同一所学校中分科教学，将治民、治兵、治水、算数等实用学科正式纳人官学体系之中，“使好尚经术者，好谈兵法兵战者，好尚节义者，以类群居讲习”。治事斋“人各治一事，又兼摄一事”，学生可选择其中一科为主修，另选一科为副修，开了主修与选修制度的先河。他经常召集学生“谈论其所学”，及时给予指导，“为定其理”，让学生集思广益，明辨是非。他经常“取当时政事”，让学生讨论如何正确处理的办法和方案，以增长他们从政的才干，倡导“讲实学，求实功”。胡瑷的这一教学方法，因其教授于苏州、湖州而史称“苏湖教法”。他还提出了“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校”的观点，精辟地阐明了实现“天下之治”的关键在于人才，人才培养的根本在于学校的思想。由于胡瑗在中国教育史上具有很大的影响，所以后人有“自秦汉以来，师道之未有过瑷者”的评价。

宋绍圣三年(1096），胡瑷的孙子胡守权迁居无锡，此后，胡氏子孙在无锡繁衍生息，逐渐人丁兴旺。与此同时，胡氏一族读书乐道的精神也在子子孙孙中不断传承发扬。数百年间，多有子弟科举人仕，为官一方，或成为教谕，主管一方官学。比如，其30世孙胡和梅曾任桃源县（今江苏泗阳)教谕，非常重视子孙的教育，“诸孙儿日见繁多，重以教育，兼重男女”。长子胡壹修同样接受了科举教育，但他的志向却并不在此，而是办新学、兴水利、创实业，“急公好义，乐善不倦，而自奉至俭，自视淡然”。次子胡雨人很早就萌发了培育“读书种子”的志向，1902年从日本弘文学院师范科回国后，就向父亲胡和梅和胞兄胡壹修建议创办新学。

胡壹修的长子胡敦复幼时“聪慧愈恒”，长女胡彬夏同样出类拔萃。1907年，兄妹二人同时考上江宁学务公所留学生，分列男女榜第一，而主考官就是中国近代史上赫赫有名的维新派思想家严复；次子明复、三子刚复早年就读上海南洋公学附属小学时，两人学习成绩之优，深得当时总办张元济夸赞，尝抚两人之肩赞为“奇童”；明复、刚复和雨人长子胡宪生都考取了清末庚子赔款的公费留学生……自19世纪到20世纪中叶，村前胡氏几代人依然沿袭着教育世家的淳厚家风，崇文重教的价值观成为编写在一颗颗“读书种子”基因里的遗传密码。

二、东西方教育融合，谋求“科教兴国”

19世纪末20世纪初，清王朝走到了穷途末路，中国社会积贫积弱，频频受到外侮，延续了l300多年的科举制度也在此时难以为继。而此时，新学已经在无锡萌芽，埃实学堂、三等学堂、承志学堂、养正学堂等如雨后春笋，纷纷开办起来。1901年，胡氏义庄也试办了天授乡公学。1899年，胡雨人考进南洋公学（上海交通大学前身），后又东渡日本，学习考察师范教育。1902年，胡雨人归国后迫切希望一展宏图，实现自己教育救国的理想。他协助父兄办学，创办胡氏公学，分男、女两部，其中女学部为无锡女学之始，也在中国妇女教育发展史上留下了先驱者的屐痕。在教学科目上，胡氏公学开设了英文、算学、国文、地理、历史等诸多现代学科，丰富了教学内容。

胡雨人是村前胡氏第一个开眼看世界的人。今天，如果我们去日本考察，也许不会觉得有多大的差距，但是放到120年前，放到世界大历史的背景下；你就能感受到当他走下远洋轮，踏上岛国的那一刻，内心受到了多么大的冲击。18世纪中叶，美、荷、俄、英、法等国舰队开到日本，逼迫幕府签定通商条约，引发日本国内攘夷运动……

本书稿着重叙述了村前村的众多胡氏子弟领时代风气之先，从新学启蒙起步，踊跃出国留学，学成归国后积极创办大学、发展科技事业的历程，以及他们为我国科教事业所作的筚路蓝缕、以启山林的贡献。