【假一罚四】说文百家姓

简称说明

摘录

索引（一）

索引（二）

正文

为了继承和发扬我国优秀的传统文化，凡我国人自应对自己使用的文字（汉字）有所了解。汉字历史悠久，是中华文化的重要载体。在我国，“文字学”这门学科亦有深厚的传统，它以研究汉字的形体构造、起源及发展为主，兼涉形、音、义的关系，对于我们加深对汉字及汉字文化的认识具有特别重要的意义。
 东汉许慎所撰的《说文解字》是我国第一部分析汉字字形、解说汉字字义的著作，堪称汉字字典的始祖，也是我国文字学的奠基之作。清人段玉裁为之作注，著有《说文解字注》一书，书中旁征博引，对我们阅读《说文解字》有极大的帮助。
 不过，没有文字学基础的青年朋友们读这部巨著必定有些因难。一是此书用的是繁体字，青年朋友们多不认识；二是此书中生僻字甚多，是阅读的拦路虎；三是这部书的表音方法用的是“反切”，如“东”字的反切注音是“德红切”。《说文解字》中的反切是北宋学者徐铉根据《唐韵》所注，为中古音，由于从中古至今汉字的读音变化较大，一些字很难用反切法切出现代汉语的读音。
 为了让青年朋友们能顺利地阅读《说文解字注》，针对上述困难我做了以下工作：一是将原著中的繁体字改为简化字；二是给生癖字注上拼音，有的还加上释义；三是摈除“反切”，改用拼音。
 此外，《说文解字》中解说的字有九千多个，段注也十分浩繁，短时间内难以卒读，只能从中选取一般读者较为熟悉的字，由此导人。于是我想到传布广泛的《百家姓》，只有五百多个字，何不依托此书将《说文解字注》介绍给读者呢？于是编写了《说文百家姓》这本书。
 我编写《说文百家姓》的目的，不是让读者朋友们读《百家姓》，而是希望大家读一点儿《说文解字注》。
 近代考古发掘中出土了很多甲骨、青铜器，其上刻（铸）的甲骨文、金文可以证明，许慎的有些解说是有问题的，段玉裁作出了一些订正，本书也引用了一些其他工具书供读者参考。本书所征引的原文依据上海古籍出版社1981年版的《说文解字注》，保留了古今字、异体字，并在其后加注今字、正体字。

另外，本书虽为简体字体，但全都简化将导致字形说解不清，故在字头后括注繁体字(繁体与简体字形相同的则不再括注)，说解字形时也保留繁体字形，如《说文》释“卫”为“从韋帀行”，释“顾”为“从頁，雇声”。本书保留繁体字形的另一种情况为：古文中本不相同的两个字形、简化后的简体字字形相同的，仍使用简化前的繁体字形，如“蟲”简化后与“虫”[huǐ]字形相同，为区分二字，故仍用“蟲”。

还须申明一点：一般书为读者查阅方便，往往有一篇索引。本书却有两篇，一篇是为了查阅方便，按笔画数排列；一篇是《百家姓》的全文，以方便大人教孩童诵读，同时也有查阅的功用。由于本人水平有限，谬误难免，希读者指正。

邵鲁

2022年11月21日

本书是一本面向大众读者的传统文化读物，将《百家姓》作为开启《说文解字注》这一文字学巨著的一把钥匙。

《说文解字注》是《说文解字》注释和研究著作中成就最高、影响最大的一部，对《说文解字》的讹误进行订正，阐发义例，是文字学的重要著作。《百家姓》是我国古代经典蒙学读物，至今仍脍炙人口。本书以大众熟悉的《百家姓》为纲，征引《说文解字注》中的释义，并辅以其他工具书，说解 504 个姓氏用字的字形及字义，帮助读者开启学习文字学的旅程。

汉字是中华文化的载体，通过阅读此书，读者也能够更多地了解中华传统文化。

邵鲁

1927 年生，本名杨适，毕业于国立贵州大学中文系，在校期间师从赵伯愚、汤炳正和张汝舟三位先生，特别是从初中起即受近代著名语言文字学家黄侃的弟子赵伯愚先生教益多年。从事中学语文教学工作二十多年，并长期从事音韵学、文字学研究。曾参与编写《贵州人学习普通话手册》和《贵阳市志·教育志》，出版音韵学著作《贵阳方言》（被录入中国百科成果第一卷）、文字学著作《汉字结构释例》。晚年于多家报纸杂志发表文章，为发扬中华传统文化不遗余力。

1.角度新颖，极大激发阅读兴趣：本书将大众熟悉的通俗读物《百家姓》，作为开启《说文解字注》这本文字学巨著的一把钥匙。征引《说文解字注》中的释义，并辅以其他工具书，说解 504 个姓氏用字的字形及字义，让读者不再望古文字而却步。

2.兼顾通俗性与专业性：本书面向大众读者，采用简体横排的形式，符合大众阅读习惯；内有大量注音，帮助读者扫清阅读障碍；对段注进行适当删减，减轻读者阅读负担。正文以小篆字形开头，在分析字形时仍用繁体字，保留部分古今字、异体字，尊重古文字原貌。

3多样化索引，方便检索：本书共有两篇索引，一篇按笔画数排列，一篇按百家姓顺序排列，每一条目后标注页码，便于读者快速翻检。

4.用纸上乘，印制考究：封面采用特种纸，质感优良；常规开本，便于阅读和收藏。