【特价库存书】黄帝内经
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九五品
库存10件
作者庄展鑫编译
出版社江苏凤凰科学技术出版社
ISBN9787553780672
出版时间2017-04
装帧平装
开本其他
定价168元
货号2842241
上书时间2024-12-17
商品详情
- 品相描述:九五品
- 商品描述
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前言
览古思今,我们为祖先的智慧而骄傲,伟大的科学技术推动着时代的车轮滚滚前行。历史虽已远逝,但宝贵的知识财富却历久弥珍。传统文化的博大精深,令今人神往不已。但这种国学古书,读起来却颇为艰涩。本书编译者为引领今天的读者走进一个源远流长、光辉灿烂的文化天地,让读者感受到国学经典中的力量与理趣,因而将原著译成了现代汉语并加以注释,进一步拉近了传统文化与现代人的距离。
关于《黄帝内经》的成书年代,相传为黄帝所作,因以为名。但后世较为公认此书成型于西汉,且作者并非黄帝,属后人伪托,之所以冠以“黄帝”之名,意在溯源崇本,借以说明中国医药文化发祥之早。
《黄帝内经》分为“素问”“灵枢”两分册,是我国现存较早的一部医学理论典籍,是中国人养心、养性、养生的千年圣典,也是一本蕴含中国生命哲学源头的大百科全书。其在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”“藏象学说”“病因学说”“养生学说”“药物治疗学说”“经络治疗学说”等学说体系,从整体上论述医学,呈现了自然——生物——心理——社会的“整体医学模式”,是中国历史上具有重大影响的一部医学著作,被称为医之始祖。
《黄帝内经》作为我国现存较早的医学典籍,不仅全面阐述了中医学理论体系的基本内容,而且通过对人体生命规律的深刻认识,确立了“不治已病治未病”的传统养生原则,同时全面论述了四时环境、饮食起居、运动锻炼、精神情志、劳逸房事等对身体健康的重大影响,奠定了后世中医养生思想的理论基础。
本书不但将原文译成了白话文,而且结合生命科学、道家养生理论和中国传统文化,对其中或隐或显的思想采用深入浅出的方法进行全方位解读。力求为读者扫清阅读障碍,并从中发现对自己有用的养生方法。
由于编译者水平有限,书中难免会有不足和欠妥之处,还望广大读者批评指正。
【书摘与插画】
导语摘要
庄展鑫编译魏文彪主编的《黄帝内经(上下)/古法今观》成编于战国时期,是中国现存较早的中医理论专著。总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论,并吸收了秦汉以前有关天文学、历算学、生物学、地理学、人类学、心理学,运用唯物论和辩证法思想对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防,做了比较全面的阐述,确立了中医学独特的理论体系,成为中国医药学发展的理论基础和源泉。书中研究了生理学、病理学、诊断学的治疗原则和药物学内容。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”“脉象学说”“藏象学说”“经络学说”“病因学说”“病机学说”“病症”“诊法”及“养生学”“运气学”,反映了我国古代唯物主义辨证思想。
商品简介
《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇,内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外,还重点阐述了经络腧穴,针具、刺法及治疗原则等。
《黄帝内经》基本精神及主要内容包括:整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等。“整体观念”强调人体本身与自然界是一个整体,同时人体结构和各个部分都是彼此联系的。“阴阳五行”是用来说明事物之间对立统一关系的理论。“藏象经络”是以研究人体五脏六腑、十二经脉、奇经八脉等生理功能、病理变化及相互关系为主要内容的。“病因病机”阐述了各种致病因素作用于人体后是否发病以及疾病发生和变化的内在机理。“诊法治则”是中医认识和治疗疾病的基本原则。“预防养生”系统地阐述了中医的养生学说,是养生防病经验的重要总结。“运气学说”研究自然界气候对人体生理、病理的影响,并以此为依据,指导人们趋利避害。
本书在呈现原典的基础上加以注译,扫清了现代人的阅读障碍,并加入了现代医学和养生学的知识,进一步拓展了人们的视野,增强了人们对古代与现代治疗疾病和养生知识的灵活运用,是现代人养生溯本求源、不断探索的基础和根源。
作者简介
庄展鑫:毕业于澳门科技大学(中医专业),后攻读安徽中医药大学硕士研究生(方剂学专业),在《内蒙古中医药杂志》发表论文“《医林改错》现代研究概况”;在《中医药临床杂志》发表“方向明验方平喘宁治疗冷哮机制阐释”。现工作于深圳市中医院针灸科,临床经验丰富。拥有国家中医执业医师、国家执业药师考试证书。
目录
《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇, 内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外, 还重点阐述了经络腧穴, 针具、刺法及治疗原则等。
内容摘要
庄展鑫编译魏文彪主编的《黄帝内经(上下)/古法今观》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、
治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇,内容与之大体相同。除了论述脏腑功
能、病因、病机之外,还重点阐述了经络腧穴,针具、刺法及治疗原则等。
主编推荐
《黄帝内经》成编于战国时期,是中国现存较早的中医理论专著。总结了春秋至战国时期的医疗经验和学术理论,并吸收了秦汉以前有关天文学、历算学、生物学、地理学、人类学、心理学,运用唯物论和辩证法思想对人体的解剖、生理、病理以及疾病的诊断、治疗与预防,做了比较全面的阐述,确立了中医学独特的理论体系,成为中国医药学发展的理论基础和源泉。
书中研究了生理学、病理学、诊断学的治疗原则和药物学内容。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”“脉象学说”“藏象学说”“经络学说”“病因学说”“病机学说”“病症”“诊法”及“养生学”“运气学”, 反映了我国古代唯物主义辨证思想。
本书除呈现原典外,还加注了注释和译文,并将冗长的古文分段注译,增加了现代医学的延伸拓展内容。使读者阅读本书时,不仅轻松无障碍,而且能“博古通今”,了解古人在防病治病方面的经验和做法从而为今人所用。
阅读本书,不但能了解医药学、保健学知识,还能激发读者的民族自尊心和自信心,为中华民族拥有如此光辉灿烂的文明而骄傲。
【内容简介】
精彩内容
原典帝日:何以然?岐伯日:东方阳也,阳者其精并于上,并于上则上盛而下虚,故使耳目聪明而手足不便也。西方阴也
,阴者其精并于下,并于下则下盛而上虚,故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪,其在上则右甚,在下则左甚,此天地阴阳所不能全①也,故邪居之。
故天有精,地有形,天有八纪②,地有五里,故能为万物之父母。清阳上天,浊阴归地,是故天地之动静,神明为之纲纪,故能以生长收藏,终而复始。
惟贤人上配天以养头,下象地以养足,中傍人事以养五脏。天气通于肺,地气通于嗌,风气通于肝,雷气通于心,谷气通于脾,雨气通于’肾。六经为川,肠胃为海,九窍为水注之气,以天地为之阴阳,人之汗,以天地之雨名之。人之气,以天地之疾风名之。暴气象雷,逆气象阳,故治不法天之纪,不用地之理,则灾害至矣。注释①全:均衡,不偏失。
②八纪:春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬八个节气合称八纪。译文黄帝问道:这是什么道理?岐伯回答说:东方属阳,阳气的精华聚合在上部,上部旺盛了,下部就必然虚弱,就会出现耳聪目明,手足却有不便利的情况。西方属阴,阴气的精华聚合在下部,下部旺盛了,上部就必然虚弱,就会出现耳不聪目不明,而手足却灵活有力的情况。所以同样是感受了外邪,若在上部,那么身体右侧就较重,若在下部,那么身体左侧就较重。这就是天地阴阳之气不能不有所偏胜,而在人身也有阴阳左右的不足,身体哪里虚弱了,邪气就会乘虚停滞在哪里。
所以天有精气,地有形质,夭有八纪,地有五方,因此才能成为万物生长的根本。阳气轻清而升于天,阴气重浊而降于地,所以天地的运动和静止,是由神妙的变化来把握的,因而能使万物的生、长、收、
藏,循环往复,永无休止。只有贤明之人,对上,顺应天气来养护头颅,对下,顺应地气来养护双脚,居中,则依傍人事,来养护五脏。天之气与肺相通,地之气与咽相通,风之气与肝相应,雷之气作用于心,五谷之气感应于脾,雨水之气滋润于肾。六经好像大河,肠胃好像大海,九窍好像河流。以天地阴阳来比喻人身阴阳,那么人的汗,就好像天地间的雨。人之气,就好像天地间的风。人的暴怒之气,就好像雷霆。人的逆气,就好像久晴不雨。所以养生如果不符合天地之理,那就要发生疾病了。原典故邪风之至,疾如风雨。故善治者治皮毛,其次治肌肤,其次治筋脉,其次治六腑,其次治五脏。治五脏者,半死半生也。故天之邪气,感则害人五脏;水谷之寒热,感则害于六腑;地之湿气,感则害皮肉筋脉。
故善用针者,从阴引阳,从阳引阴。以右治左,以左治右。以我知彼,以表知里,以观过与不及之理,见微得过①,用之不殆。
善诊者察色按脉,先别阴阳。审清浊,而知部分;视喘息,听音声,而知所苦;观权衡规矩②,而知病所主;按尺寸,观浮沉滑涩,而知病所生。以治无过,以诊则不失矣。
故日:病之始起也,可刺而已,其盛,可待衰而已。故因其轻而扬之,因其重而减之,因其衰而彰之。形不足者,温之以气;精不足者,补之以味。其高者,因而越之;其下者,引而竭之;中满者,泻之于内;其有邪者,渍形以为汗;其在皮者,汗而发之;其僳悍者,按而收之;其实者,散而泻之。审其阴阳,以别柔刚,阳病治阴,阴病治阳,定其血气,各守其乡。血实宜决之,气虚宜掣引之。注释①见微得过:能及早正确认识疾病的轻重程度。
②权衡规矩:权,古代的秤砣,有下沉的意象;衡,古代的秤杆,有平衡的意象;规,圆润的器物,有圆润的意象;矩,为方形的器物,有平盛的意象;权衡规矩又来借代四时的四种脉象。译文所以邪风的到来,有如暴风骤雨。善治病的医生
,在病邪刚侵入皮毛时,就给以治疗。医术较差的,在病邪侵入到肌肤时才治疗。更差的,在病邪侵人筋脉时才治疗。再差的,在病邪侵入六腑时才治疗。最
差的,在病邪侵入五脏时才治疗。若病邪已侵入五脏,那么治愈的希望与死亡的可能性同样大。所以感受了天的邪气,就会使五脏受到伤害:若感受了饮食或寒或热,就会使六腑受到伤害;若感受地的湿气,就会使皮肉筋脉受到伤害。
所以善于运用针法的人,观察经脉虚实,有时要
从阴引阳,有时要从阳引阴。取右边以治左边的病,取左边以治右边的病。用自己的正常状态来比较病人的异常状态,从表证去了解内在病变,这是为了观察
病得太过和不及的原因,若真看清了哪些病轻微,哪些病严重,再给人治疗疾病,就不会失败了。
善于治病的医生,看病人的色泽,按病人的脉搏,首先要辨明病属阴还是属阳。审察浮络的五色清浊,从而知道何经发病。
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