【假一罚四】光影中遇见伦勃朗
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作者史作柽
出版社湖南美术出版社
ISBN9787535682437
出版时间2017-12
装帧其他
开本16开
定价58元
货号30066357
上书时间2024-12-14
商品详情
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导语摘要
《光影中遇见伦勃朗》一书中，台湾诗人思想者史作柽以形上美学的目光审视着伦勃朗的世界，透过哲学之会通，从生命的角度呈现着伦勃朗的灵魂与真实。
全书共分二十五章，内容包括：艺术的专注性、巴洛克溯源、伦勃朗绘画的两大特色、拉斐尔与光的来源、卡拉瓦乔之光、人物画之内涵、伦勃朗的空间造型、人文宗教之代言人、晚年的方法等。
作者简介
史作柽，集诗人、音乐家、画家与哲学思想家于一身。毕业于台湾大学哲学研究所。擅长以全史观的视野从哲学、心理学、艺术等层面思考现实的人生信仰、生命现象、文化理念等诸多与人的存在相关的课题。著有《三月的哲思》《水墨十讲：哲学观画》《史作柽的六十堂哲学课：中国哲学精神溯源》等五十余种图书。
目录
第一章 艺术的专注性
第二章 对比与浑然
第三章 风格与人性
第四章 巴洛克溯源
第五章 伦勃朗绘画的两大特色
第六章 鲁本斯与伦勃朗
第七章 拉斐尔与光的来源
第八章 卡拉瓦乔之光
第九章 人物画之内涵
第十章 矫饰主义三原型
第十一章 空间之创造性
第十二章 空间与历史
第十三章 伦勃朗的空间造型（一）
第十四章 伦勃朗的空间造型（二）
第十五章 伦勃朗的空间造型（三）
第十六章 伦勃朗的空间造型（四）
第十七章 空间的两极性（一）
第十八章 空间的两极性（二）
第十九章 空间的三向性
第二十章 艺术的了解与解释
第二十一章 人文宗教之代言人
第二十二章 自画像
第二十三章 晚年的方法
第二十四章 宗教画
第二十五章 结束
内容摘要
《光影中遇见伦勃朗》一书中，著名哲学思想家史作柽首先深入讨论自文艺复兴以来，至巴洛克时期
的人文主义风潮，以及众多的艺术风格原型，揭示出孕育伦勃朗艺术的时代脉络，并透过伦勃朗艺术中，关于绘画空间造型、瞬间明暗的两极性，以及由暗色背景的无限与光自体的无限、色彩所组成的三向性，精辟探讨了伦勃朗一生坚持描绘的世间与圣像脸孔。
一种真正伟大辉煌、具有永恒人性的艺术，往往
只令人沉默无言。伦勃朗藉由空间、光及色彩，刻画出人物深刻的内心状态，向我们传达了人性灵魂终极
处的静谧与神秘，这就是他的艺术给我们的最大震撼
。
精彩内容
谈到此处，不由得要使人思忆起中西艺术截然不同的表达方式。虽然说，所有伟大的人性艺术，都具有一种沉默的专注之情，但若以沉默而言沉默，中国绘画中所呈现者，实比西方过之而无不及。因为若从表面上来看，西方绘画是一种色彩的艺术，其本质或精神实可以“对比”而称之，甚至深及人性的沉默专注之情时亦然，如伦勃朗的绘画即一显著的实例。而中国绘画，若与此相比，则大异其趣：一不在色彩，二不在对比，而是在于水墨与线条；或即是以水墨代色彩，以线条代对比，其所求在于一种纯粹的齐一之情、齐一之表达。而所谓纯粹或齐一，即是直接以沉默而表沉默，不借助于其他。西方则不然，它常以一
种强烈的对比，而引致一种无可置疑的惊异之情，然后通过超越于现实的联想，而进入一特殊设计的人性专注的沉默世界。说起来，这实在是西方绘画特重传奇艺术的戏剧性表现的一种根本精神，同时这也说明了，其特重人物画或以人物画为其绘画艺术最高表现的根本原因。亦即注重生动性，并以一种戏剧性的惊奇，重归于人性深刻的沉默之情，但其方法仍不能不以对比为是。是以但凡西方一个真正伟大的艺术家成形，他往往就是一种新对比方法的创始者，塞尚的“节制”(modulation)如此，伦勃朗尤其如此。
但在另一方面，在中国绘画中，以水墨与线条所
呈现的以沉默而表沉默的齐一之情，到底又是何义？
如以上所言，所谓色彩，其实就是一种变化，而对比，就是一种变化的方式。换言之，所谓色彩的对比，实际上，若相对于生命真义的沉默之情来说，就是一种过程、导引或方法性的趋近手段。但很显然地，在中国绘画中，像这种极富戏剧性的方法导引过程，统统予以省略掉了，只以一最纯朴的方式，将生命沉默或成熟的实质，予以正面而直接的加以描摹、揣摩并使之成形。其不事变化，亦不事生命的戏剧性对比，最终形成一极具包容性的、以自然为中心的艺术世界，此即中国绘画最大的特色。
所谓自然、山水，即去自我、去人、去过程或手段，并以一种包容性的沉默之情，而呈现为人性与自然齐一之无声而深湛的艺术世界。所以，中国绘画欣赏之难，不要说是对于外国人，即便是对于中国人来说也一样的。因为对于一种伟大的中国山水艺术来说，要欣赏它一不在于对历史性资料的熟悉，二不在于对一种情感与形式融合的技法的了解；反之，在于体味以“写”画为根本的意旨中，那种包容与沉默浑然一体的超越心灵的获致。假如我们不能在生命的追求
中，排除万难而深入那种广无所极的、面对生命或宇宙的沉默之情的话，那大概总是会停留在一些一般情感或技术之间罢了，至于中国伟大山水艺术的真灵者却未必，或顶多只是一中国的画者，而不是中国伟大艺术的至灵。
常与友人谈起，今日我们欣赏中国绘画，其最高成就在五代至北宋之间，而我们正可以将绘画以外的
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