【假一罚四】华夏的曙光(尚书)(精)/经典宝库
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作者编者:李振兴
出版社九州
ISBN9787510856396
出版时间2017-11
装帧其他
开本其他
定价50元
货号30067823
上书时间2024-12-09
商品详情
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导语摘要
每个民族都有它自己的经典。经，指其所载之内容足以做为后世的纲维；典，谓其可为典范。因此它常被视为一切知识、价值观、世界观的依据或来源。早期只典守在神巫和大僚手上，后来则成为该民族累世传习、讽诵不辍的基本典籍。或称核心典籍，甚至是“圣书”。
《尚书》是中国最古老的书！
李振兴编撰的《华夏的曙光(尚书)(精)》采集众家之说，化难为易！
助您把握中国文化之源！
作者简介
李振兴，文学博士。曾任台湾政治大学中文系教授，现已退休。著有《说文地理图考》《王肃之经学》《尚书流行及大义探讨》《尚书学术》等。注译作品有《东莱左氏博议》(与简宗梧教授合泽)、《颜氏家训》。
目录
【导读】先民智慧的曙光
第一章 认识《尚书》
一、为什么称作《尚书》
二、《尚书》的编集
三、今文《尚书》
四、古文《尚书》
五、伪古文《尚书》
六、《尚书》的大、小序
七、《尚书》的流传
八、应有的体认
第二章 尧舜的治化
一、尧的形象
二、尧的治化
三、尧的作为
四、尧的求贤
五、舜的摄政
六、舜的即位
七、结语
第三章 皋陶陈谟
一、前言
二、大义探讨
三、结语
第四章 禹贡山水
一、禹贡解题
二、九州敷土
三、九州山水
四、治平措施
五、地平天成
六、结语——《禹贡》的价值
七、附载
八、本篇参考书目
第五章 从《金滕》篇看周公的忠荩
一、前言
二、大义探讨
三、结语
第六章 周公告成王以“无逸”，乃治国之本
一、前言
二、大义探讨
三、结语
内容摘要
《尚书》是中国现存早期的史书，是文化的根源，也是一部政书，包罗内圣外王之理，乃至天文、地理、教育、经济、官制、刑律，均含蕴其中。在这部书中，我们不仅可以看到化民成俗的政治措施，同时也可以窥见古代圣王法天、修德、以仁义为怀的胸襟
，仍可指引我们当今的生活。
李振兴编撰的《华夏的曙光(尚书)(精)》采集众家之说，化难为易！
精彩内容
5．近人王先谦所著《尚书孔传参正》，在序例中谈到(《尚书》篇目的分合问题，则又有不同的注解。他说：“《汉书。艺文志’尚书))下云：‘经二十九卷。’班自注：‘大小夏侯二家。’颜注：‘此二十九卷，伏生传授者。’先谦案：此一篇为一卷也
。伏生之二十九篇，(《尧典》一(原注：连慎徽五典以下)，《皋陶谟》二(原注：连帝日来禹以下)，《禹贡》三，(《甘誓))四，《汤誓))五，《盘庚))六，《高宗彤日》七，《西伯戡黎》八，《微子》九，《坶(今作牧)誓))十，《鸿(一作洪)范》十一，《大诰》十二，(《金滕))十三，(《康诰》十四，《酒诰))十五，《梓材))十六，《召诰》十七，《洛诰》十
八，《多士》十九，《无佚(一作逸)"二十，《君贲》二十一，《多方》二十二，“立政》二十三，《顾命》二十四，《康王之诰》二十五，《棠(b1，一作费)誓》二十六，“甫(一作吕)刑》二十七，《文侯之命))--#Tk，《泰誓))zt％。”王先生又说：“知Ⅸ顾命》、(《康王之诰》为一篇者，伪孔传序云：‘伏生《康王之诰》合于《顾命》。’释文云：‘欧阳大小夏侯合为《顾命))。’此其明证也。既以《康王之诰》合于《顾命》，则二十八篇矣。仍为二十九者，王充、房宏皆云：‘后得《太誓》，二十九篇始定。’是后汉人见欧阳大小夏侯本皆有《太誓"，合为二十九篇之明证也。”由这段话，可知王氏以为伏生所传《尚书》，本为二十九篇，其后又得“泰誓》，乃合《康王之诰》、《顾命))为一，就篇数说，仍为二十九，可是已经不是伏生所传旧有的篇目了。
以上我们引了五家的言论，对《尚书》的篇目虽然各有说辞，但说法并不止于此，综合起来加以归纳，大约有四种主张：第一，以伏生所传为二十八篇，《顾命))、《康王之诰))本合为一，并序一卷为二十九篇的，有朱彝尊、陈寿祺、陈乔枞三位先生。
第二，以伏生所传本为二十八篇，《太誓》后得，合伏生二十八篇为二十九篇的，有顾炎武、王鸣盛、江声、孙星衍四位先生。
第三，以伏生二十九篇本有《太誓》，《顾命》、《康王之诰》合为一篇的，有王引之、章太炎两位先生。
第四，以伏生二十九篇本无《太誓》，《顾命))、(《康王之诰))，本分为二，《太誓"后得，始合(《顾命》、Ⅸ康王之诰》为一的，有王先谦、皮锡瑞、龚自珍、陈梦家、屈万里五位先生。
我们根据以上四种主张，再验证《史记·周本纪))所说“作《顾命》，作《康诰》(Ⅸ康王之诰》)”以及《汉书。儒林传》所说“张霸分析合二十九篇以为数十”的话来看，当知《顾命》、《康王之诰))，本来就是两篇，而伏生所传授的《尚书》二十九篇，就篇数说已经够了，并不包括《太誓》、《书序))在内，所以我们认为王先谦的话最可信。
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