【假一罚四】穿过拉梦的河流
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浙江嘉兴
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作者叶梅
出版社作家
ISBN9787506370011
出版时间2013-10
装帧其他
开本其他
定价29元
货号2694752
上书时间2024-12-09
商品详情
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导语摘要
《卢克索的花瓣》；《抛落的硬币立起来》；《三位老师》；《八里庄的灯火》；《我的2009》；《瑞雪中走近的春天》；《母亲留给三峡的歌》；《坐车记》；《三枪究竟能打多远》；《老舍茶馆旁的一个冬夜》……《穿过拉梦的河流》是一本讲求各民族间文学共融性的书。作者叶梅生于长于人杰地灵的三峡，深受巴蜀文化的浸淫，具备独特的民族视角。
作者简介
叶梅，1953年出生于湖北三峡。土家族。中国作家协会全委会委员、《民族文学》杂志社主编、一级编剧。
代表作品有：小说集《花灯，像她那双眼睛》、《撤忧的龙船河》、《五月飞蛾》、《最后的土司》；长篇纪实《九种声音》、《第一种爱》；《叶梅研究专集》等。电影剧本《男人河》、《山乡书记》(合作)，电视连续剧本《饭碗》、《大汉口》(合作)、《永远的妈妈》、《皇上二大爷》(合作)等，有多部小说经转载、翻译、改编。曾先后获得《中国作家》优秀小说奖、第二届“湖北文学奖”，第十二届中国人口文化奖银奖、全国第八届少数民族文学“骏马奖”、湖北省“五个一”工程奖、湖北省特别贡献奖、第12届中国电影华表奖等。
目录
阅读时代的倾听者
第一辑 北疆雪域风
母语之美——阿尔泰蒙古风
追寻神的目光
阿凡提的微笑
贝尔加湖部落
壮烈奔突的鄂尔多斯文学
行走者的长吟
这些年轻的名字
草原上的花儿
青藏之子
祈福玉树
她的家乡在甘南
丝绸之路的绿洲
年轻的哈萨克
清凉山上
天鹅琴声
那门前一卜槐
思念乞力马扎罗雪山的蝴蝶
四季歌
黎明穿过岗巴拉山口
第二辑 七彩南国云
小凉山很大
凤尾竹下
昌宁的田房
爱神康美久蜜金
怒江乡村记事
好像流水日夜响
火把照亮回家的路
岭南仫佬人
女乡长的发现
汶川羊子
真名士
凉水青苔
田土司的桃花扇
常德有枫树
桃花源中旮旯
乡村情感
花落红尘也是真
舌尖上的楚雄
同袍同泽
庐山捡石记
春探古井
东去赤壁
第三辑 灯火阑珊处
努尔，你好吗？
卢克索的花瓣
抛落的硬币立起来
三位老师
八里庄的灯火
我的2009
瑞雪中走近的春天
母亲留给三峡的歌
坐车记
三枪究竟能打多远
老舍茶馆旁的一个冬夜
与少年书
奕纯画莲
一天天
人家
后海迎新
遥远而明亮的路
——叶梅与广西女作家冯艳冰的对话
民族生活的叙事
——叶梅与评论家李鲁平的对话
内容摘要
《穿过拉梦的河流》是一本讲求各民族间文学共融性的书。作者叶梅生于长于人杰地灵的三峡，深受巴蜀文化的浸淫，具备独特的民族视角。骨子里传承的对于本民族本地区文化的深沉热爱，赋予作者叶梅的文章中浓厚的民族文化底蕴。这在《穿过拉梦的河流》中作者对巴东故事与人物不厌其烦的多次描写中可以得到体现。然而作者的文化脚步一路从巴蜀走向京城，越来越广阔的视角使得她的目光从本民族推而及至各少数民族。《穿过拉梦的河流》中作者对各民族代表作家的诚挚解读，体现出作者心中文化共存共荣的情怀。但是作者的眼光并不单单停留在文学性上，书中对于人与自然关系的关注同样是本书的一大亮点，作者关心沙漠生态的变化，关心城市环境的恶化，字里行间体现出对于人与自然关系的思虑。如果说作者以恩施文化为原点，在一个平面上蔓延出各民族乃至世界文化的绚烂图景，那么对于自然的关注则像由原点生发而出的一条数轴线，使得作品显的立体生
动。作者一脚踩在民族文学的沃土里，一手擎住对人与自然关系的思索，这不仅是作者的特点，也是作者背后百千个民族作家的特性。民族作家身上的民族性使他们拥有更加纯澈的眼睛来看待这个世界，在思索人与人、人与自然的关系上都显得更为诚挚与热情。
书中的作家脚接民族文化的“地气儿”，开出绚烂多姿的民族之花。《穿过拉梦的河流》与其说是一本散文书，更像是一部民族文化的索引书籍，读者可以从里面看到一个更为广阔的文化图景。好书的价值是远超过其本身带给人的信息的，《穿过拉梦的河流》所
铺展给读者的，是书后面包藏着的缤纷斑斓的民族文化。这本书可以随时放下随时拿起，而不会有生涩陌生的感觉。不会有太勾人心思的拉力，但是有一种潜移默化的浸淫。该书收录进“中国文学创作出版精品
工程”书系文丛。
精彩内容
次仁罗布的小说《放生羊》获了鲁迅文学奖，这个长相黑瘦的藏族男子仿佛突然一下子从遥远的青藏高原冒了出来，又突然出现在聚光灯闪耀的舞台上。
他脸上带着谦恭的微笑，淡定地看着世界。
他的谦恭和低调在当今文坛或是洪流滚滚的人潮中，显得十分特别。其实早在此之前他写出的小说就曾受到人们注意，他还担任过第七届茅盾文学奖评委，虽然他会上会下都很少说话，但只要一开口，便显得有些不凡。
那年次仁罗布来北京上鲁院第12届高研班，常务副院长白描主持会议抓阉，让我们这些被请去和学员们交流的人靠缘分确定跟哪些学员在一起，红绿纸团，写着一个个学员的姓名，我抓起一个，打开便是次仁罗布的名字。我想，真是缘分。
在那以后的几个月里，他经常面带微笑走进后海，穿着他的藏袍，从西藏携带而来的牛羊及青草的气息随着他的出现弥漫在《民族文学》的小院里。我们喝着茶，讨论藏文化，因为《民族文学》创办藏文版，我请他介绍西藏当地的翻译家，他非常认真地给我提供了一连串的名字，并再三地说：“这是我们自己的事。”他不光是作家，还是精通藏文的翻译家，《民族文学》藏文版有很多事情要向他请教，可他见了小院的编辑们都叫老师。
我一直想知道，次仁罗布的谦恭从何而来。后来碰到西藏的朋友，我问熟悉他的人，次仁是否一直就是那样。朋友们说是，却没有细说缘由。后来不断读到他的作品，我终于意识到要真正认识次仁罗布，其实不需要去向别人打听，只需走进他的小说。
也只有走进他的小说。
次仁罗布是一个内心充满敬畏的人，几年前他的小说《杀手》就已让人闻到了这样的气息。一个为死去的父亲复仇的康巴汉子在高原流浪了十几年，他一
心要杀死仇人，然而就在他一步步接近目标之后，却哭着离开了。那个被追赶的仇人已经不是他所认识的那个人，或者说那个人在若干年的朝佛洗心革面之后，已经脱胎换骨变作了另外一个人。“午时的太阳毒辣辣的，照得道路一片苍白，汽车逆着江水飞驶，江
水冲击岩石激起的白色浪涛和哗哗的水流声，给了我些许的凉意。道路两边的山上没有什么植被，只是稀
疏地长着些荆棘，偶尔在荆棘后面可以看到一两只干瘦的羊。这里真是荒凉。”人的自我救赎和宽容，在苍茫的青藏高原上，显得那样的悲凉和高贵。
他另外一篇小说《阿米日嘎》，讲述了一头从外国引进的种牛突然死去，引起雪原小村庄的族人纷争猜忌的故事。他在剖析种牛死因的过程中，剖析着族人隐秘的心灵。一个事件的四种陈述铺张了各自不同的角度，表现出这个纯朴的民族在时代的动荡中所受到的冲击，以及因此产生的异变，还有对宽容的期待，对善良的呼唤。
2011年《民族文学》第1期，次仁罗布的中篇小说《神授》为头条，在这篇游走着神的足迹的小说里，一个荒原上的牧羊人因为神的眷顾而成了伟大史诗《格萨尔王》的讲述者，他无师自通，倒背如流，但现实生活将他拉入了城镇，高楼汽车阻隔着神的降临，神离人越来越远。次仁罗布似乎就是那位充满困惑的牧羊人，他惶然于神的灵性与喧嚣的尘世之间，难以诉说而不得不轻声道出雪山高原的隐秘，担忧那些因为人的无知而被轻视的尊严，他试图唤醒一些事物，因此不断追寻着神的目光，想得到更多神的启示。
小说结尾是说书人的无奈，其实也是次仁罗布的无奈和悲情。
很多时候我们已经察觉到，我们的灵魂深处已经有了很大的缺失，其中之一就是宗教精神的缺失。人类似乎可以为所欲为，肆无忌惮地张开所有的欲望，宇宙间似乎不存在对人的管束和节制。但悲哀的是恐怕客观并非如此，在我们的目光所难以企及或者穿透之处，应当还有无数足以使人类敬畏谦恭的目光，只是我们无法与这些目光对视。
而次仁罗布相信这一点，他相信有神的存在，因此他的声音会不由自主地放轻，他的微笑也不由得饱含谦恭，他的灵魂里沉淀着更多的追寻。
他的小说已经不仅是文学的书写，更是心灵的诉说，是向神的倾诉和不时的忏悔。他代表的不只是他个人，或许是这个时代。P6-8
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