【假一罚四】华夷互融
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作者高志英著
出版社学苑出版社
ISBN9787507765977
出版时间2023-01
装帧平装
开本其他
定价98元
货号4391208
上书时间2024-12-03
商品详情
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作者简介
高志英 1964年出生于云南丽江，纳西族，云南大学历史学博士、北京大学社会人类学博士后，云南大学二级教授、博士生导师，云南省“云岭学者”。从1995年走出怒江大峡谷，便开启了将人类学、宗教学与历史学等学科整合，研究中国西南民族，及其与东南亚跨境民族的社会历史、文化互动与多元宗教的学术之路，主持国家社科重大项目、教育部基地重大项目等30多项科研项目，在《民族研究》《世界宗教研究》与《世界民族》等重要刊物刊发学术论文50多篇，出版《《独龙文面女的生命之环研究》《生存调适与族群边界：缅北跨境民族社会文化研究》《时间·空间·仪式：陶云逵〈碧落雪山傈僳人〉重访民族志》《独龙心史·迪政当独龙族村落反思民族志》《峡谷重响·赤恒底傈僳族村落反思民族志》《藏彝走廊西部边缘民族关系与民族文化变迁研究》《独龙族社会文化与观念嬗变研究》与《云南原始宗教史纲》等专著10多部。
目录
本书的研究对象云南省红河州泸西县城子村, 经历了长期的“以华变夷”与“以夷变华”的典型村落。是研究中国西南夷汉混居村落社会经济文化变迁的窗口, 对于西南汉族移民史及其文化调适研究, 也有重要的意义。村落祭拜对象众多的繁杂宗教仪式表明, 儒释道与汉族民间信仰神灵逐渐主掌了城子村民的精神世界, 而使其“汉化”趋势越来越特出。但是“祭大山”(兼山神与昂贵土司土主神为一体) 仪式的隆重, 说明作为彝族土司城堡的历史已经沉淀为集体记忆根深蒂固地存留在村民心中。在此, 不仅仅是民族与民族之间“你中有我, 我中有你”, 而且在民族文化、区域文化中同样是“你中有我, 我中有你”。这应该就是费孝通先生所言的“多元一体”理论的历史、社会与文化基础--这也便是城子及其城子历史文化所给予我们的精神财富。
内容摘要
华夷关系，是中国民族研究的重要内容。华夷之变，则是中国民族关系研究的重要命题。以华变夷、以夷变华贯穿于漫长的中国历史，由此推动中国社会文化变迁。本书的研究对象云南省红河州泸西县城子村，就是经历了长期的“以华变夷”与“以夷变华”的典型村落。历史上是彝族先民之一“鹿鹿蛮”所在地，彝族人口众多，势力强大。明代以来，大量汉族人口迁入泸西，彝多汉少的人口结构发生巨变，坝区小农经济也越来越发达，土司制度最终终结，山地与水田围绕的城子的农村村落特征越来越，并突出修建了儒释道杂糅的村落公共信仰空间。纵观城子政治制度与其民族结构、生计方式的变迁，其功能从军事城堡到农村村落变迁明显，可谓是研究中国西南夷汉混居村落社会经济文化变迁的窗口，透视出了中国西南历史上的汉夷互变关系特征与实质；而且，对于西南汉族移民史及其文化调适研究，也有重要的意义。城子村的“以夷变华”，不但体现在衣食住行等显性文化要素方面，同时也隐含于生老病死、婚丧嫁娶等人生礼仪所蕴含的宗教信仰方面。并且，村落祭拜对象众多的繁杂宗教仪式恰恰表明，儒释道与汉族民间信仰神灵逐渐主掌了城子村民的精神世界，而使其“汉化”趋势越来越特出。但是“祭大山”（兼山神与昂贵土司土主神为一体）仪式的隆重，说明作为彝族土司城堡的历史已经沉淀为集体记忆根深蒂固地存留在村民心中。在此，不仅仅是民族与民族之间“你中有我，我中有你”，而且在民族文化、区域文化中同样是“你中有我，我中有你”。这应该就是费孝通先生所言的“多元一体”理论的历史、社会与文化基础——这也便是城子及其城子历史文化所给予我们的精神财富。
主编推荐
人类学、民族学研究者。
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