【假一罚四】成语星球
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作者彭兰玉著
出版社四川人民出版社
ISBN9787220124754
出版时间2022-03
装帧平装
开本其他
定价68元
货号3985593
上书时间2024-12-03
商品详情
- 品相描述：全新
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作者简介
彭兰玉，国家教材委员会专家库专家， 湖南大学语言学教授，全国宝钢优秀教师，中央电视台“百家讲坛”主讲人、中外语合中心“汉教英雄会”优秀指导教师，湖南经视“你是湖南人不咯”特邀专家，各类大型演讲赛、辩论赛、朗诵赛重量级评委。学生心中的不老女神，畅游于中华语言文字的浩瀚宇宙，具备国际视野，著述颇丰。
目录
嗨, 欢迎来到成语星球! 这里会集了上至春秋战国下至明清年间的上百名先贤达人, 以及与学习相关的67条经典成语。无论是选书的眼光、方法, 学习的目的、动力、态度、过程、手段、效果等, 还是师生关系, 教育规律, 考试之道, 书中都以成语的外衣、故事的内核、风趣的语言和幽默的漫画, 将古人的学习智慧倾囊相授, 让孩子的学习困惑一扫而光。
内容摘要
嗨，欢迎来到成语星球！这里会集了上至春秋战国下至明清年间的上百名先贤达人，以及与学习相关的67条经典成语。无论是选书的眼光、方法，学习的目的、动力、态度、过程、手段、效果等，还是师生关系，教育规律，考试之道，书中都以成语的外衣、故事的内核、风趣的语言和幽默的漫画，将古人的学习智慧倾囊相授，让孩子的学习困惑一扫而光。
精彩内容
一个年轻人去拜访一位大师，向他请教为人处世的方法，大师给他讲了三个故事。个故事：有两个强壮的青年，一拙，一巧。两人奉命在同一块地上各自挖井找水，很快两人都挖了两米深，但丝毫没有水的迹象。拙者继续在原地深挖，而巧者则换了个地方做新的尝试。终于拙者通过不懈的努力找到了汩汩的源泉，而巧者虽然不断地更换地方，终究还是一无所获。第二个故事：还是这两个人，巧者在经过数次的尝试后，终于在一个地方发现有水的迹象，于是深挖，终找到水源。而拙者始终在原地，一如既往，埋头苦干，越挖越深，结果虽然付出了很多却始终没有找到水源。第三个故事：两个人虽然都竭尽全力，但无论拙者挖多深，也无论巧者换多少地方，两个人都没能找到水源。前两个故事是要告诉年轻人，方法是有的，但不是一成不变的，有时候持之以恒是方法，有时候灵动多变是方法。第三个故事说的是在没有水的地方找水，前提有问题，有时候事物的前提就是方法。这一篇要说说关于学习方法的成语，学习方法很多，但每一个都不是僵化的。什么叫学习？《现代汉语词典》上说，学习是从阅读、听讲、研究、实践中获得知识和技能。这里面“阅读、听讲、研究、实践”都是学习的方法，而阅读就是基本的方法，怎么阅读呢？一熟读是王道这里的“见”同“现”，显现的意思。这个成语指的是反复地读书，里面的意思就逐渐明白了。这是三国时董遇说的话，出自《三国志·魏书》裴（péi）松之注引《魏略》：人有从学者，遇不肯教，而云“必当先读百遍”。言“读书百遍而义自见”。从学者云：“苦渴无日。”遇言“当以三余”。或问三余之意，遇言“冬者岁之余，夜者读书百遍，其义自见日之余，阴雨者时之余也”。这个原文的出处比较复杂，转了一个弯，因为西晋史学家陈寿所写的《三国志》有的人和事没写进去，裴松之做了注引，注引用的很重要的文献是鱼豢（huàn）的《魏略》。《魏略》是一本讲魏国历史的有名无实的书，它已经成为佚文，我们知道它是从《后汉书》《三国志》等对它的引用中了解的，“读书百遍，其义自见”的故事就是在注引里面保留的，说的是董遇的故事。董遇是个不善言谈却很爱学习的人，年轻时他和哥哥时常需要采来野生稻谷背到集市上去卖。董遇在做这样的事情的时候也总是带着经书，抓空习读，哥哥笑他迂，但他并没有改变。到了建安初年，董遇被考察推举为孝廉，相当于举人，任黄门侍郎，当时他的主要工作是早晚为君王曹操讲授文史经书，名为侍讲。他功底深厚讲得好，曹操很喜欢也很信任他。曹丕称帝后，董遇从朝廷被派到地方当郡守，曹叡（ruì）称帝后，又进入朝廷，先后当侍中、大司农，大司农也就是掌管钱谷之事的财政部长。董遇一边在朝廷做官，一边勤奋学习，历注经书，很有名气，与贾洪、邯郸淳、薛夏、隗（wěi）禧、苏林、乐祥等七人被称为“儒宗”。 魏国当时的教育政策比较开放，教育不再仅是皇室专属，中下层官吏以及家族子弟也能更多地受到教育。但官办学校数量少，不能满足人们的入学需求，此情况下，私学空前繁盛。魏国私学的创办者大致有两类：一是一些士子为逃避战乱，或隐居山林，或迁往外地，他们在居住地开门授学，促进了私学的繁盛；二是一些官吏在仕途之余收徒讲学。这个被称为“儒宗”的董遇，属于在仕途之余拓徒讲学派，但他对待学生却不像孔子那样诲人不倦。谁要拜他为师，他不愿意直接就开课教学生，会让学生先去读书百遍再说，也就是反复地读经书，因为反复读过了经书，经书里面的意思会自然而然地明白。想跟他学习的人说：“您说的是有道理，只是苦于没有时间啊。”董遇说：“应当用三余时间啊。”有学生问“三余”时间是什么，董遇说：“三余就是三种空闲时间。冬天，没有多少农活，这是一年里的空闲时间；晚上，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；阴雨天，不好出门干活，也是时间里面的一种空闲时间。”这个故事说的是董遇教学生的方法，差不多等于先给下马威，提高了门槛，他这么要求学生，能做到的很少，所以跟他的学生也很少。其实他是用自己的切身体会来要求学生的，他自己就是一个把“三余”时间都挤出来读书，然后读通了经书的人。这个故事凝结为成语“读书百遍，其义自见”，有三点是值得我们思考的。，原始的方法是非常可靠的。读书百遍，其义自见是条件关系，一本不懂的书，读多了就会慢慢地弄懂，甚至弄透。大家都认可这个道理，这其实是学习原始、见功夫的方法。我们现在的阅读有精读、泛读之分，读书百遍就是一种精读价值的方式。读书百遍当然不会是具体的数字，强调的是反复地读。反复读一本书需要时间成本，这就带来第二个问题。第二，读书百遍的时间从哪儿来？董遇提出“三余时间说”，三余时间不在于那个“三”，而在于提醒我们时间是挤出来的，要挤时间读书。俗话说，时间就像海绵里的水，只要你愿意挤，总还是有的。《聊斋》里的禇（chǔ）生，之所以学业优于他人，同窗也把他当老师，就是因为“能惜寸阴，加以夜半，则我二日可当人三日”。爱因斯坦说过，人的差异在业余时间。不但读书需要有挤时间的精神，其他事情也都需要挤时间的精神。现代很多人有拖延症，所谓拖延，就是让时间与事情脱节了，这可能会误大事。第三，读书百遍，其义自见了还要老师做什么？有的人认为，老师就是用来“传道授业解惑”的，求学拜师，就是要老师给学生以指点、提示，教学生以方法、道理，解答学生的疑难问题。读书百遍那叫自学成才，可以不需要老师了。生活中很多的道理都是充分条件里面的表现之一，学习除了自学当然还要善假于物，也就是要有老师和朋友等的帮助，但是，如果只看到老师的作用，只依赖老师，就会变成老师说什么就是什么，老师没说什么就什么也不知道的片面学习。即使有老师，也不能抛弃读书百遍的方法和精神。“其义自见”这个义可以见到什么程度呢？下面的成语可以回答这个问题。读书百遍，其义自见指书要熟读才能真正领会。例句：老师时常对我们说“～”，以勉励我们好好学习。二求本是关键这个成语用来比喻治学要弄清源流，里面有很多文化信息。原文出自《礼记·学记》：三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。这里说的是什么叫“务本”。本就是根本，是重要的东西。学习需要致力于掌握根本，掌握根本的方式是弄清源流。这几句话里面包含的文化信息有三个层面：一是先帝文化。原文的句，“三王”指的是夏、商、周三朝的位帝王穷原竟委大禹、商汤王、周武王，由于周朝的建立与周文王增强国力密不可分，三王也指大禹、商汤王、周武王和周文王的合称。中国的历史不止有夏商周，夏商周的帝王也不止三个四个，“三王”已经与“三皇五帝”合起来成为一种奠定文明起源良好基础的标志人物。二是祭祀文化。夏商周都有祭祀水流的仪式，祭祀是一种信仰活动，人们相信，想要天地和谐共生，应该要感谢并祈祷上苍和大地山川，用一种庄严肃穆的仪式就能起到作用。作为华夏文明早的领头人，他们在祭祀江河的时候都是先祭河神，后祭海神。三是黄河文化。古代的“河”不同于现在，古代特指黄河，黄河是中华文明的主要发源地，被称为母亲河。这条形似巨龙的中国第二长河被赋予很多文化和精神上的象征含义，这条河传说是龙的化身，我们是龙的传人；庄子笔下秋水时的河伯，是快乐、骄傲又能接受教训的黄河之神；“黄河之水天上来，奔流到海不复回”既是诗人对它的赞美，也蕴含着黄河咆哮不羁的性格特征，自古以来我们就在学习如何跟它相处，大禹治水已经成为民族精神的代表。我们在治理黄河之外，还要祭拜它，将人类希望它能和谐共处的心愿凝结在仪式里。河水会泛滥，海水也会泛滥，先帝先祭河神而后祭海神，这是因为河是水的本源，而海是水的归宿，是水的下游，也就是委。这叫作抓住了根本。这几句话，不但产生了一个成语，也产生了两个词，一个是“原委”，表示事情的始末经过；一个是“先河”，表示倡导穷原竟委本指查探河川的源流，后指深入探求事物的前因后果。例句：研究问题，总要～，才能把握它的本质。在先的事物。如果从出处原文中来理解穷原竟委，有三点是值得了解的。，这几句话在《礼记·学记》篇里是后几句话，文章的后一段一般是点题的焦点段落，《学记》说的是教育与学习的事情，前面所有的陈述论证归结到后，就是核心要义。第二，这个核心要义是：教也好，学也好，都要穷原竟委，这样才能抓住事情的关键。第三，抓住了关键，是活用其他环节的基础。比如，若要学习道德修行就该关注所有的道德原委，道德修行的人会不限于一种官职，不限于一定的用处；若要学习讲诚信，就要关注诚信的所有内核，做一个讲诚信的人，讲诚信的人不必靠条文来约束。穷原竟委是要看到事物的因果规律，因果规律在学习中不止要用到一件事情上，还要旁及其他。
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