【假一罚四】颜氏家训精华提要
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作者张艳国|责编:赵圣涛
出版社人民
ISBN9787010220383
出版时间2020-11
装帧平装
开本其他
定价99元
货号31034830
上书时间2024-11-29
商品详情
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作者简介
张艳国，1964年2月生于湖北省沔阳县（今仙桃市）。党员，历史学博士，博士后，研究员、教授（二级），博士研究生导师、博士后联合导师。
目录
序言 为什么我们今天还要阅读《颜氏家训》
前言颜之推其人其书及其思想
颜氏家训卷第一序致、教子、兄弟、后娶、治家
序致第一
教子第二
兄弟第三
后娶第四
治家第五
颜氏家训卷第二风操慕贤
风操第六
慕贤第七
颜氏家训卷第三勉学
勉学第八
颜氏家训卷第四文章、名实、涉务
文章第九
名实第十
涉务第十
颜氏家训卷第五省事、止足、诫兵、养生、归心
省事第十二
止足第十三
诫兵第十四
养生第十五
归心第十六
颜氏家训卷第六书证
书证第十七
颜氏家训卷第七音辞、杂艺、终制
音辞第十八
杂艺第十九
终制第二十
后记
附录：《(颜氏家训)精华提要》人名、地名、文献名索引
内容摘要
《颜氏家训》是中国古代南北朝时期一本非常重要
的关于家训家风的著作。著名历史学家范文澜先生在《中国通史简编》中给予高度评价。本书以《颜氏家训》善本、校勘、句读为基础，钩玄提要，在每章“提要”、
每节标题拟定、每节注释和原文大意中予以概述、点评并指出其思想来源和亮点，对于文中涉及的名物、典章、制度、风俗、重大历史事件、音韵、训诂、异体字等都简明扼要予以介绍和解释，特别是在“大意”中，立足于准确掌握原意、忠实原意，着力复原对话语境，再现原作的丰沛情感，体现原作内涵的完整性，重点把握《颜氏家训》思想对中国优秀
传统文化的承继性和在当时的创新性、从宏观与微观的结合上准确把握《颜氏家训》思想的完整性、从语言文字的规范性、通俗性和学术性、严肃性相结合的角度，突出把握本书的可读性、大众性和深化研究的前沿性和可拓展性，既方便大众性读者阅读，也为学术性研究提供了一个新的起点和依据。
在重视家训文化传承创新和家风家规建设的新时代，本书为读懂《颜氏家训》、掌握并继承《颜氏家训》的思想精华，提供了一个新版本为基础、以立足于学术研究前沿为依据、适用于大众阅读的范本。
精彩内容
颜氏家训卷第一
序致、教子、兄弟、后娶、治家序致第一
提要
古人成书，大抵有序文相匹配，讲述作者概况、写作背景、成书经过、主题主旨、主要内容、意义旨趣，以及得到相关方面的友情支持，相当于我们今天所说的“鸣谢”。魏晋以前，序文多置于文末，起到正文阅读的辅证互释作用，如西汉司马迁《史记·太史公自序》；六朝时期开始出现变化，有将序文列于文首的例子，本书即是。
本文是古代作者自序的范例，一是开宗明义、言简
意赅地阐述了写作宗旨，就是以家训的形式传播尧舜之道，达到调理家庭和谐、教育后世子孙、引导修身齐家的作用；二是突出强调了颜氏家风，素来家教严正，门风紧束，受到人们尊敬；三是概述了自己的成长经历，认为主要是把圣人修身立志教诲与自己的人生实践结合起来，能够做到“今悔昨失”，最终取得今天的成绩；四是明确了本书的规模和价值
，全书共计二十篇，所说的内容足以规范家庭，意义重大。
这篇自序，短小精悍，全文400余字不拖泥带水，直奔主题，以理服人，以情感人，情真意切，文化信息量很大，堪称古代序文上品
。本文给人们突出的印象，一是情真，洋溢着对家人深深的爱，对父母、兄长，对家庭的感恩，爱之深，才有情之切。二是意深，家训二十篇，不仅是送给作者子孙看的，而且还登高望远，也
是留给后人看的，文中流露出深沉的历史感，既管当前，又关注长远，从而使本书起到“世范”作用。三是运用中国传统文化精华，频频用典，恰到好处，既增强了说理性，又提高了可读性，使本文立足于宏大深邃的中国优秀传统文化基础之上，使情与理的交融激荡增添了文章的透射力和感染力。
一、期望本书成为你们的家风宝典夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏晋已来，所著诸子，理重事复，递相模教，犹屋下架屋，床上施床耳。
吾今一本无“今”字。所以复为此者，非敢轨物范世也。
业以整齐门内，提撕子孙。
夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴谑，则师友之诫不如傅婢⑩之指挥；止凡人之斗阋，则尧舜之道不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹⑩之所
信，犹贤于傅婢寡妻耳。
注释圣贤之书：主要指儒家经典，如《论语》所阐述的修身、齐家、治国、平天下的“内圣外王”人格图式和人生模式，在颜之推所处的时代，已经成为读书人的共识和社会风尚，并为官方所提倡。
诚孝：《论语》讲人伦之道，既分述忠和孝，又将它们连用成词。古代有对尊亲避讳制度，隋文帝父亲名杨忠(507—568)，故隋人避“忠”为近义词“诚”。由书中避隋文帝家讳可见，本书成于隋文帝时代。如《论语·学而篇》将孝悌之道视为仁
道之本，主张与人相交，忠人之事；在《八佾篇》中强调“臣事君以忠”。孝道，是幼长相处之道；忠道，既是人们相交之道，更是传统社会臣君相处格律。
检迹：据《乐府诗集》卷六七收录张华《游猎篇》“伯阳为我诫，检迹投清轨”诗句，可知“检迹”为时用语，约束自己行为的意思。伯阳，相传为上古时代舜帝所
交的七大贤人之一。
立身扬名：立身，出自《论语·为政篇》：“三十而立。”指品德修养成熟，足以支撑事业发展。扬名，出自《史记·太史公自序》“显亲扬名”，指声名远播。P1-2
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