【假一罚四】原来你是这样的宋朝(2)
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浙江嘉兴
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作者吴钩
出版社长江文艺出版社
ISBN9787570208593
出版时间2019-06
装帧平装
开本16开
定价39.8元
货号30616350
上书时间2024-11-29
商品详情
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目录
一个一直活在乡亲心里的王朝
第一辑
宋朝人的“春晚”会表演哪些节目
宋朝人是怎么发“开工红包”的
清明其实是一个欢快的节日
七夕不是情人节
宋朝人的一年四季都有佳节
苏东坡兄弟的御寒神器
第二辑
大雅大俗宋朝风
酒色里有大名堂
美酒还需配良器
宋诗里的瓶花与花瓶
让陆游念念不忘的酒，到底是什么酒
宋朝女子的妆奁里有什么化妆品？
第三辑
宋朝人是怎么相亲的？
一场艳遇引出一首小词
一首小词引出一桩姻缘
宋时青楼是什么样子的？
一首坑人的情诗
欧阳修两度被诬“通奸乱伦
他，就是一个油腻的猥琐男
第四辑
宋朝的购物狂欢节
木做的房子，铁打的房产税
13世纪最繁华的都市
发生在北宋末年的一起宰客事件
宋朝与明朝，哪个更富庶？
第五辑
唐宋之际拆除小区围墙的官民博弈
且看宋朝人的共享精神
私家园林的开放传统
中国近代化转型的内在动力
宋朝的公共租赁房
宋朝的“总统图书馆”
第六辑
误导人的“包公戏”
你听到的这些对包拯的称呼，都是错的
当“拗相公”遇到“司马牛”
司马光没有杀那女孩
乾隆帝会不会佩服宋仁宗？
宋朝皇帝怎么称呼他的爹娘
第七辑
科举制让寒门子弟突破了阶层壁垒
宋朝科举考什么题目
被“包公戏”扭曲的宋朝司法制度
缓刑到底是不是宋朝发明的
在你开骂程朱理学之前，请先理解它
反驳钱穆先生
第八辑
宋朝士大夫为什么要劝皇帝揽权
宋朝是一个专制王朝吗
哪些宋朝人如果生活在大清，会丢了脑袋
花石纲这烂事儿的另一面
为什么说宋神宗不是史上第三富
宋辽之间的战争与和平
附录
大宋简史
宋人称呼
清河郡王张俊宴请宋高宗的菜单
两宋名酒
内容摘要
此书是著名文史专家吴钩的《原来你是这样的宋朝》续集，收录了《宋朝人的“春晚”会表演哪些节目》《大雅大俗宋朝风》《宋朝人是怎么相亲的？》等作品。吴钩的作品在风格上是将历史文献与时下流行用语巧妙融合，视角独特，选材丰富，语言活泼生动。吴钩常常能够从历史资料中发现一些独到的东西，并以通俗的语言精准地表达出来，读来颇有一番滋味。此外，全书收录数十幅古画，图文并茂，力图为读者呈现一幅妙趣横生的宋朝日常生活图景。
精彩内容
一个一直活在乡亲心里的王朝在离开故乡15年后，突然生出一个强烈的念头：写写自己的家乡。以往从没有这样的想法，就好比是，有一颗种子在土壤中埋了15年，一直悄无声息，却不知不觉间已经发芽破土。
我想讲讲散落在家乡山野、海角间的各处“宋迹”，讲讲一个王朝穷途末路之际在故乡留下的悲怆背影，讲讲千百年来乡亲对这个王朝永不忘却的纪念。
南宋咸淳九年（1273年），樊城、襄阳为元兵攻破，临安门户大开，蒙古军团顺长江而下，直指临安。德祐二年（1276年）正月，元兵占领临安，谢太皇太后带着五岁的宋恭帝赵显投降。但此时，南宋尚未灭亡，因为恭帝的哥哥益王赵昰、弟弟卫王赵昺在殿前都指挥使江万载的保护下，顺利逃出临安城，一路南下，在婺州时，得礼部侍郎陆秀夫带领一部分宋朝大臣来投，在温州时，又召回宰相陈宜中、大将张世杰。二王与将臣在温州登船入海，自海路抵达福州。五月，众人在福州拥立赵昰为帝（是为宋端宗），以福州为行在，改元景炎。
但是，元兵穷追不舍，福州已非久留之地，南宋小朝廷只能离开福州，流亡南下。景炎元年（1276年）十二月，端宗君臣经海路进入了我家乡县境内，在一处叫作“甲子门”的港口登陆。元兵很快杀到，危难之际，当地渔民首领郑复翁率领疍民击退元军。方志载：“郑复翁，甲子港人。宋端宗至甲子时，元兵追至，复翁椎牛誓众，率义兵攻袭之，夺其兵船多艘。”自此，郑复翁追随端宗左右，直至后来在崖山（今在广东新会）迎战元兵，覆舟而死。“扶大厦之将倾，挽狂澜于既倒”是了不起的盖世功业，而明知狂澜已不可挽，仍然为之赴汤蹈火、在所不辞，更加令人肃然起敬。
郑复翁击退元兵后，敝县乡绅范良臣也捐献粮草、犒劳宋师。“行朝”（流亡政府）得父老乡亲之助，惊魂稍定，驻扎甲子港，在此度过了春节。宋师停驻的渡口，有一怪石嶙峋的山头，因宋师在此待渡，故名“待渡山”。明朝万历年间，驻守甲子所城的参将张万纪、守备胡文恒在山上修建了一座“进食亭”，亭内立了陆秀夫、范良臣给宋帝献食的石像；亭下又建有一处“将军宿”，纪念勤王报国的郑复翁。至今在广东陆丰甲子古镇，还可以找到“进食亭”“将军宿”等遗迹。
景炎二年（1277年）正月，在郑复翁带领的五百名义兵护送下，南宋“行朝”从甲子港出发，沿着海岸线往南行驶，进入家乡东部的东溪，准备将战船驻泊于水陆交通便捷的丽江浦，以此作为抗元大本营，并在此等候与文天祥率领的部队会师。
明清时期，闽广商船可以从福建泉州航海而下，再经敝县境内的东溪至西溪，从丽江浦出海，直抵广州湾，从而绕开海岸线弯曲、暗礁密布、波涛汹涌的遮浪半岛。但是在南宋末年，这条航线尚未开辟，因为东溪至西溪是断开的，中间“一望沃野，水道不通”。宋师至此，发现东溪至西溪相距最近处不及四里，且地势低洼，乃决定开凿一条运河，贯通东西溪。
南宋“行朝”遂暂时驻扎于东溪，一面休整，一面命士兵开挖运河。宋师开凿的这条运河，后来被命名为“宋溪”，宽约60米，深为5米，长为1500米，笔直无曲，将东溪与西溪连接起来。其后宋师全部覆灭于崖门，但他们在我家乡留下的宋溪，却遗泽于后人，方便了商族往来，明清时，“闽广商船”“由广贩盐诸舶，往往聚此”。
宋溪之畔，后来形成了一个村落，叫作“宋溪头村”；村北五里处的山岭，有宋师为运输之便而夯筑的土阶，长约500米，后人取名“宋师岭”；村西有一圆形小山，相传宋端宗与其弟赵昺曾在上面扎营，称为“宋王山”。如今故迹尚存，常有文人墨客至此凭吊。
可惜东西溪已凿通，元兵却步步迫近，南宋“行朝”只得在景炎二年（1277年）年底左右，从丽江浦泛舟出海，又开始了在海上的漂泊、流亡。
撤退之际，端宗曾在敝县境内的鲘门镇平岭扎营夜宿，半夜地震，地动山摇，宋帝大惊，相传陆秀夫用草鞋蘸泥，在一块大石头挥书“壮帝居”三字，居然得片刻安静。明嘉靖年间，一位叫作雍澜的备守道佥事途经敝县，听闻这一传说，前往平岭凭吊，并在岩壁上题刻了“壮帝居”三个大字；清代乾隆年间，本地乡绅集资在“壮帝居”石刻下建造了一座庵寺，名“宋存庵”，取“江山永在，宋室长存”之意。今庵寺只存残瓦颓垣，门额依稀可见“宋存”二字，残壁犹存二联，其中一联曰：“风雨难磨王者字，君臣犹享宋时山。”大宋虽亡，但怀念它的乡亲，却以修庵祭祀的方式，隐讳地表达了“宋室长存”的愿望。
景炎三年（1278年）春夏之际，南宋“行朝”在海上漂泊之时，年仅十岁的端宗皇帝承受不了颠沛流离、担惊受怕的流亡生活，不幸在湛江硇洲岛病逝。陆秀夫、张世杰又拥立端宗之弟赵昺为帝，改元祥兴，进驻崖山。
这个时候，在江西辗转作战的文天祥追寻着“行朝”足迹，赶至敝县丽江浦，但此时宋端宗已退走，君臣终不能会师。恰好邻近的潮阳县，有盗贼陈懿勾结元将张弘范，进攻县城，文天祥遂移师潮阳，对付陈懿。张弘范闻讯驰援陈懿，迫使文天祥退回敝县。祥兴元年（1278年）十二月二十日，文天祥部在敝县五坡岭埋灶做饭，为元军围困，全军覆没。文天祥吞服下随身携带的冰片，欲自尽殉国，却因药力失效，未能死成，为元兵所执。
三年后，文天祥在元大都就义，死前留下绝笔《衣带铭》：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”两百年后，明正德十年（1515年），敝县邑生吴子昌提请广东提学在五坡岭上建立表忠祠，祭祀文天祥；惠州守备陈祥又建“方饭亭”于祠后；惠州知府甘公亮复从庐陵取来文天祥画像，勒像于石，并于画像碑题刻文天祥《衣带铭》，立于亭内；又于亭柱铭刻一联：“热血腔中只有宋，孤忠岭外更何人。”“热血腔中只有宋”的孤臣孽子，其实又何止文丞相一人？祥兴二年（1279年）春，南宋“行朝”与张弘范率领的元军在崖山展开最后一战，宋师大败，陆秀夫背负宋帝昺蹈海而死，数以万计的宋朝军人与遗民投水殉国。张世杰突围而出，却于海面遭遇台风，将士劝他登岸，他说：不必了。复登上柁楼，仰天大呼：“我为赵氏，亦已至矣，一君亡，复立一君。今又亡，我未死者，庶几敌兵退，别立赵氏，以存宗祀耳。今若此，岂天意耶？若天不欲复存赵祀，则大风覆我舟。”言毕，风涛愈烈，舟果覆，张世杰落水溺亡。
宋师全军覆灭的消息传回敝县，一名正准备驰往崖山勤王的南宋将士，望着西南方向恸哭，随后在“壮帝居”附近跳岩而亡。乡亲不知其姓名，称其为“岩公”，后又在其跳岩处修建了一座“岩公庙”，庙内奉祀文天祥、陆秀夫、张世杰、岩公四忠烈。
敝县乡亲与南宋末代朝廷的交往，以“待渡山”代表的勤王启幕，复以“岩公庙”象征的殉国落幕。在乡亲心目中，那一个他们生死相随的王朝从未远去，一直活在庵寺、祠庙联结起来的平行世界中。
尽管蒙元代宋已经是铁一般的事实，但相传敝县乡亲从不承认元朝这么一个王朝，他们不使用元朝的国号与年号，若家中老人去世，其子孙只修墓，不立碑，以避免墓碑上出现元朝国号、年号。我第一次听到这样的传说时，心里非常震撼，想不到家乡的先人会以如此决绝的态度拒绝新朝、缅怀旧宋。
我无法判断这一传说的真伪，但在2007—2011年的全国文物普查期间，敝县发现了多处宋墓、明墓与清墓，以及若干座灰沙夯筑的无碑古墓，从其形制、建筑风格看，正是宋元墓风格，似乎可以与那个古老的传说相印证。其实，即使传说的内容不可信，但这一传说出现本身，已经显示了人心所向。
这些年来，我一直热衷于讲述宋朝故事，追寻大宋文明，现在回过头一想，我写的那些文字，大概与乡亲们在故乡“宋迹”上建造的庵寺、祠庙差不多吧，都是为了向一个虽已覆灭、却永远活在我们彼此心里的王朝及其忠烈致以敬意，存之纪念。
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