【假一罚四】这就是社会学
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作者【日】堀内进之介、大河原麻衣等
出版社广东经济出版社有限公司
ISBN9787545477283
出版时间2021-06
装帧平装
开本32开
定价52元
货号31137332
上书时间2024-11-29
商品详情
- 品相描述：全新
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作者简介
作者：
【日】堀内进之介，大河原麻衣，山本祥弘等著：
堀内进之介：
1977 年出生。现代相位研究所首席研究员、青山学院院兼职讲师。专业是政治社会学和历史社会学。
大河原麻衣：
1979 年出生。于东京。现任现代相位研究所的研究员，主要研究领域为文化社会学、家族社会学。
山本祥弘：
1978 年出生。于东京。现任现代相位研究所主干研究员，研究领域为科学社会学、应用伦理学、社会系统理论。
译者：
蔡月：
日语专职翻译，曾译有《风与光与二十岁的我》、《晚夏》等多部作品。
目录
序言
01 个人与集体——人无法独自生存
01 社会科学方法
02 “二人”与“三人”大不相同
03 虚幻的公众
04 每个人都附属于多个所属群体
05 建立良好的关系需要树立共同的敌人
06 关系性的变质
07 个人主义和连带感
08 这个社会是正常的
09 孤独的群众
10 保持自我
02 家庭与教育——教育为谁而存在
01 “家”的特殊意义是什么？
02 家庭是什么？
03 我的生存之道
04 男性气质与女性气质
05 以前没有孩子
06 另一个“我”
07 “大家”是谁？
08 社会化的人
09 惯习
10 教而不学
03 劳动与消费——劳动即是消费
01 劳动的本质
02 劳动者得救
03 人类的生存条件
04 幸福的测量方式
05 从强制到共生
06 商品被赋予的真心
07 跨越经济的经济学
08 福特主义
09 我们想要购入的意义
10 将一切模式化
04 城市与犯罪——城市是实验室
01 城市面向未来
02 共存与共生
03 人际关系资本
04 实验室城市
05 礼节性的冷漠
06 歧视与偏见
07 存在犯罪事件是社会正常的证明
08 全方位监视人的一生
09 监视社会
10 不安和被排除的连锁反应
05 政治与权力——所谓政治就是日常的举止
01 依赖“权威”就不会出错吗？
02 没人情味的效率性
03 无法忍受自由的人们
04 一切皆是权力
05 第二监视者
06 更好地利用权力
07 从网络秩序出发展开思考
08 第四权力
09 创造新价值
10 重新审视多元主义
06 宗教与文化——没有前提就无法生存
01 “日常”的条件
02 赠物的深层意义
03 理解原始社会
04 社会基础
05 发现“灵异”领域
06 超越大熔炉
07 从边缘看到的事物
08 复制技术的功过
09 媒介即是信息
07 历史与近代——现代是怎样的时代？
01 被传诵的多段历史
02 传统并不一定等于旧事物
03 理性是野蛮
04 被施加魔法的近代人
05 近代化世界
06 被自由左右的时代
07 被重新审视的近代
08 在社会中已经无处可逃
08 全球化与国家——世界能生存下来吗？
01 “去空间化”世界
02 城市重生
03 眼界改变世界
04 “世界经济”体系
05 无形的暴力
06 不带偏见地理解不同文化
07 创造“同类意识”
08 强大的国家是怎样的？
09 支撑社会的国家
10 反抗“帝国”的统治
09 理论与模式一——将日常行为可行化
01 社会秩序何以可能？
02 预言能实现吗？
03 人生游戏的攻略法
04 认识失调理论
05 处理矛盾的方法
06 “理所当然”的事情并不理所当然
07 人生如戏
08 确凿的现实
09 日常生活中有一些潜规则
10 了解社会的方法
10 理论与模式二——将日常行为可行化
01 研究学问的方法学科
02 不存在没有意义的行为
03 一种独特的存在
04 社会学的新规则
05 在社会学中能看见社会吗？
06 社会存续的条件
07 无中心的世界
08 重新审视启蒙
09 一说就懂
10 货币与权力的时代
后记
索引
内容摘要
利益交换是社交关系的本质吗？如何获得高维度社交资源？个人是否离开集体就无法生存？世界上是否存在另一个我？什么才是你的生存之道？
社交的目的就是等价交换，沟通的目的比过程更重要。
信息时代，人与人之间沟通便捷，导致很多人陷入了交往误区——不断地结识人，却几乎没有深入交往，浪费了大量时间和精力，对生活和工作几乎没有帮助。
本书将告诉你，如何避免无效社交，拥有真正的朋友，进而提高工作的效率，提升人生的格局，让你的生活富有品质，实现人生的梦想。
精彩内容
社会科学方法众所周知，社会学是处理社会问题的学科。即使是第一次接触社会学的人，也会想到这一点。但是，自社会学建立以来，“如何思考社会、如何研究社会，以及个人与他人、个人与社会之间关系”诸如此类的问题开始发酵。社会学由此被划分为两个阵营，分别是“个人主义”和“集体主义”。
个人主义以个人为起点来思考社会。粗略地说，个人主义主张社会是由个人的思想决策积累而成的。但也有比较极端的观点认为社会其实就是人的集合，即社会唯名论1①。社会唯名论着眼于个人行为，通过个人行为的动机，深入研究制度的制定和组织的成立。
个人主义理论出自马克斯·韦伯的理解社会学。韦伯认为，要解释说明社会现象，不能只停留于表面的因果关系，必须要弄清楚行为者的行为意义和动机。韦伯将带有主观意识的动作称为行为、与他人建立相互联系的行为称为社会行为，将个人行为的意义和动机作为社会学的研究对象。例如，与私人日记有着相同的内容，但能在公开的博客中出现的日记，就有研究个人行为的意义和价值，这属于社会行为。
集体主义与个人主义恰恰相反。集体主义是以跨越个人并以实际存在的社会为前提来思考社会，即社会实在论。与个人主义的主要不同之处在于，集体主义研究的是社会作为一个统一有机体，如何作用于个人的行为和想法。社会实在论的代表人物是埃米尔·涂尔干。涂尔干主张从外部环境约束个人，并将集体中普遍存在的行动及思考方式称为社会事实，社会学的研究内容正是社会事实。
除极端的社会唯名论外，基本上可以认定社会学是以“社会是人的集合”的观点为前提进行研究。如果集体只是单纯地由个人组成，那么只需要研究集体中每个人的心理学就足够了。因此，着眼于社会事实的涂尔干与研究社会心理学的学者加布里埃尔·塔尔德展开了多方面的争论。但是，站在唯名论立场的塔尔德并没有否定过集体力量。归根结底，他们争论的焦点是，在考虑通过个人聚集形成的社会时，思考的起点应该是放在个人，还是影响个人的社会呢？
社会学在试图将个人主义与集体主义这两个立场进行融合的同时，也在不断发展。
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