【假一罚四】狭义与广义相对论浅说/科学元典丛书
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作者爱因斯坦
出版社北京大学出版社
ISBN9787301095621
出版时间2006-01
装帧精装
开本16开
定价59元
货号30264177
上书时间2024-11-29
商品详情
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作者简介
爱因斯坦（1879-1955），20世纪著名的德裔美国科学家，现代物理学的开创者和奠基人，伟大的思想家和社会活动家。其他主要著作是：《论动体的电动力学》、《关于辐射的量理论》、《空间、时间和引力》、《物理学的哲学》等。
目录
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"《狭义与广义相对论浅说》导读
序
第十五版说明
第一部分 狭义相对论
1. 几何命题的物理意义
2. 坐标系
3. 经典力学中的空间和时间
4. 伽利略坐标系
5. 相对性原理(狭义)
6. 经典力学中所用的速度相加定理
7. 光的传播定律与相对性原理的表面抵触
8. 物理学的时间观
9. 同时性的相对性
10. 距离概念的相对性
11. 洛伦兹变换
12. 量杆和钟在运动时的行为
13. 速度相加定理斐索实验
14. 相对论的启发作用
15. 狭义相对论的普遍性结果
16. 经验和狭义相对论
17. 闵可夫斯基四维空间
第二部分 广义相对论
18. 狭义和广义相对性原理
19. 引力场
20. 惯性质量和引力质量相等是广义相对性公理的一个论据
21. 经典力学的基础和狭义相对论的基础在哪些方面不能令人满意
22. 广义相对性原理的几个推论
23. 在转动的参考物体上的钟和量杆的行为
24. 欧几里得和非欧几里得连续区域
25. 高斯坐标
26. 狭义相对论的空时连续区可以当做欧几里得连续区
27. 广义相对论的空时连续区不是欧几里得连续区
28. 广义相对性原理的严格表述
29. 在广义相对性原理的基础上解引力问题
第三部分 关于整个宇宙的一些考虑
30. 牛顿理论在宇宙论方面的困难
31. 一个“有限”而又“无界”的宇宙的可能性
32. 以广义相对论为依据的空间结构
附录Ⅰ
1. 洛伦兹变换的简单推导
2. 闵可夫斯基四维空问(“世界”)
3. 广义相对论的实验证实
4. 以广义相对论为依据的空间结构
5. 相对论与窄问问题
附录Ⅱ
1. 自述
2. 自述片段
3. 以太和相对论
4. 物理学中的空间、以太和场的问题
5. 相对性：相对论的本质
6. 论动体的电动力学
7. 关于统一场论\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"
内容摘要
《狭义与广义相对论浅说》是物理学科中的重要经典著作之一。爱因斯坦以生动的笔调和浅显的事例说明相对论的基本原理。全书分三个部分，一篇为狭义相对论；第二篇为广义相对论；第三篇为关于整个宇宙的一些考虑。是科学大师写给普通读者的。阅读该书有助于提高读者的科学素养。
主编推荐
相对论作为物理学的重要组成部分，是近代物理学的两大支柱这一。它的创立者爱因斯坦是一位享有盛誉的科学家。那么，相对论是一种什么样的理论？爱因基坦又是怎样的人呢？ 《狭义与广义相对论浅说》是爱因斯坦丰富博大的科学成果中一部比较浅显的著述。通过此书，可使读者对相以论有初步的接触，从而打下一定烙印，受到一些启迪。这是一种对神秘宫殿的初步探求，也是一种对制高点的初步领略。相信，走近爱因斯坦，了解相对论，对于知识结构的调整，思维方法的启迪，科学精神的激发，都会大有裨益。 彩色插图·超值珍藏。 “你和一个漂亮姑娘在公园长椅上坐一小时，觉得只过了一分钟；你紧挨着一个火炉坐一分钟，却觉得过了一小时。这就是相对论。” 爱因斯坦常常这样向媒体和公众开玩笑。相对论为什么会受到如此狂热追捧？连爱因斯坦本人也觉得不可思议！ 科学元典是科学史和人类文明目前划时代的丰碑，是人类文化的很好遗产，是历经时间考验的不朽之作，它们不仅是科学创造的结晶，而且是科学精神、科学思想和科学方法的载体，具有永恒的意义和价值。让我们一起仰望先贤，回眸历史，体悟原汁原味的科学发现。
精彩内容
1几何命题的物理意义阅读本书的读者，大多数在做学生的时候就熟
悉欧几里得几何学的宏伟大厦。你们或许会以一种敬多于爱的心情记起这座伟大的建筑。在这座建筑的高高的楼梯上，你们曾被认真的教师追迫了不知多少时间。凭着你们过去的经验，谁要是说这门科学中的哪怕是最冷僻的命题是不真实的，你们都一
定会嗤之以鼻。但是，如果有人这样问你们，“你们说这些命题是真实的，你们究竟是如何理解的呢？”那么你们这种认为理所当然的骄傲态度或许就会马上消失。让我们来考虑一下这个问题。
几何学是从某些像“平面”、“点”和“直线”之类的概念出发的，我们可以有大体上是确定的观念和这些概念相联系；同时，几何学还从一些简
单的命题（公理）出发，由于这些观念，我们倾向于把这些简单的命题当作“真理”接受下来。然后，根据我们自己感到不得不认为是正当的一种逻辑推理过程，阐明其余的命题是这些公理的推论，也
就是说这些命题已得到证明。于是，只要一个命题是以公认的方法从公理中推导出来的，这个命题就是正确的（就是“真实的”）。这样，各个几何命题是否“真实”的问题就归结为公理是否“真实”的问题。可是人们早就知道，上述最后一个问题不仅是用几何学的方法无法解答的，而且这个问题本身就是完全没有意义的。我们不能问“过两点只有一直线”是否真实。我们只能说，欧几里得几何学研究的是称之为“直线”的东西，它说明每一直线具有由该直线上的两点来唯一地确定的性质。“真
实”这一概念与纯几何学的论点是不相符的，因为“真实”一词我们在习惯上总是指与一个“实在的”客体相当的意思；然而几何学并不涉及其中所包含的观念与经验客体之间的关系，而只是涉及这些观念本身之间的逻辑联系。
不难理解，为什么尽管如此我们还是感到不得不将这些几何命题称为“真理”。几何观念大体上对应于自然界中具有正确形状的客体，而这些客体无疑是产生这些观念的唯一渊源。几何学应避免遵循这一途径，以便能够使其结构获得最大限度的逻辑一致性。例如，通过位于一个在实践上可视为刚性的物体上的两个有记号的位置来查看“距离”的办法，在我们的思想习惯中是根深蒂固的。如果我们适当地选择我们的观察位置，用一只眼睛观察而能使三个点的视位置相互重合，我们也习惯于认为这三个点位于一条直线上。
如果，按照我们的思想习惯，我们现在在欧几里得几何学的命题中补充一个这样的命题，即在一
个在实践上可视为刚性的物体上的两个点永远对应于同一距离（直线间隔），而与我们可能使该物体的位置发生的任何变化无关，那么，欧几里得几何学的命题就归结为关于各个在实践上可以视为刚性
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