【假一罚四】乾嘉儒学的义理建构与思想论争
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浙江嘉兴
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作者孙邦金
出版社中国社科
ISBN9787520323727
出版时间2018-04
四部分类子部>艺术>书画
装帧其他
定价118元
货号30255847
上书时间2024-11-29
商品详情
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导语摘要
《乾嘉儒学的义理建构与思想论争》分上中下三编，共十七章，加上绪论与结语，有近二十章的篇幅，虽然是一项国家社会科学基金青年项目的结项成果，未能对此一时期的儒学内容做一个十分全面的论述，却也基本上体现了作者孙邦金对于乾嘉儒学研究的框架性思考，展示了作者在此领域的宏大构思以及所蕴含的巨大学术发展潜力。三编的思想结构呈现为哲学、学术与思想的三维互动，以此来立体地呈现乾嘉儒学的精神面向。第一编侧重于哲学思想，以乾嘉的新道论为代表，揭示了该时期儒学的哲学形上学。第二编侧重于学术讨论，以扬州学派、汉宋之争、经史之争、儒释之争、中西之争五组学术问题为中心，揭示了乾嘉儒学独特的时代风貌及其所面临的新问题。第三编侧重于政治思想与社会观念，属于泛化的哲学史，因而可以归类到思想史的范畴。三编的内容虽非面面俱到，但通过对一些典型思想家、学者、学派思想的深入阐述，大体上呈现了乾嘉儒学的丰富内涵，从哲学史、思想史、学术史多维角度初步证成了作者提出的“乾嘉新儒学”或“新清学”的说法。
目录
序
绪论 乾嘉儒学的思想意蕴与研究现状
一 清代儒学的两次转型及其阶段性特点
二 乾嘉儒学的思想意蕴与新近研究进展
三 对乾嘉儒家哲学思想的诸种诠释及其不足之处
四 研究方法与整体思路
第一编 乾嘉儒学的经典诠释及其义理建构
第一章 惠栋的学术思想与乾嘉考据学范式的奠立
一 尊经好古：“若经学则断推两汉”
二 识字审音：“经之义存乎训，识字审音乃知其义”
三 别立新疏体例：唐疏《易》《书》皆不足传
四 理欲相兼：“理字之义，兼两之谓”
第二章 戴震哲学思想的理论架构及其形上学基础——兼对现代新儒家对戴震哲学批评的一个回应
一 现代新儒家对于戴震哲学的严厉批评
二 清代形上思维的衰降与戴震的反应
三 道赅理气的天道一本论
四 “仁义之心，原于天地之德者也”的自然合目的论
第三章 戴震的人性论及其对孟子性善论的诠释
一 “人能明于必然”的人性论
二 “果实之白，全其生之性”的性、命、才关系论
三 “心之所喻则仁也”的心性关系论
四 “知而无蔽”与“容光必照”的智识主义
五 “归于必然，适完其自然”的至善追求
第四章 戴震的絮情理论及其普遍正义原则
一 “合血气、心知为一本”的一本论
二 “情”之两层含义：“情欲之情”与“絮情之情”
三 “使人自求其情”的反身性原则
四 “以我之情絮人之情”的公平原则
五 “推诸天下万世而为准”的普遍正义原则
六 从“共遂其生”到“得理合义”的义务论特质
第五章 王鸣盛的经学考证与史学理论
一 经学考证中的崇郑立场与泥古倾向
二 “议论褒贬皆虚文”之实证史观之辨析
三 “以不议为议”的史学化境之追求
四 经史研究与历史语言学方法
第六章 赵翼的历史哲学与史学解放
一 赵翼与乾嘉考证史学
二 “不著一议而人品自见”的历史书法
三 “义理必参之以时势”的历史哲学
四 “所欲咸得遂”的伦理学思想与史学解放
第七章 乾嘉儒学的“新道论”形上学
一 清代中前期易学对于“理为太极说”的解构性批评
二 乾嘉学者道、理二分的“道一理殊”论
三 乾嘉新道论哲学的思想史意义
第二编 乾嘉儒学的思想论争及其分化流变
第八章 扬州学派与戴震语言典章度数之学的发展
一 戴震后学与扬州学派
二 扬州学者对戴震“因声求义”小学思想的深化
三 扬州学派的名物典章制度之学
四 扬州学派的数学与科技史研究
内容摘要
长期以来，清代有学术无思想，一有思想无哲学，有哲学但很粗浅等看法似乎已成学界定论。《乾嘉儒学的义理建构与思想论争》是重新审视这些似是而非之定见的一部力作。作者孙邦金通过在哲学史、思想史、学术史和新文化史多元写作方法之问自如切换，多维立体地勾勒了乾嘉儒学声音低沉的义理建构与思想沦争，以此呈现出乾嘉儒学生动丰赡的另一面。
第一编侧重于哲学思想，通过重点梳理戴震“道赅理气”的新道论、“血气心知”的人性论和“以情絮情”的伦理学，揭示乾嘉儒学的义理新诠。第二编侧重于学术时论，以戴震与扬州学派、汉宋之争、经史之争、儒释之争、中西之争五组学术问题为中心，展现了乾嘉儒学独特的问题意识与时代风貌。第三编侧重于政治思想与社会观念，指出在文纲繁密的年代里，诸如戴震、钱大昕、袁枚、龚自珍等乾嘉一流学者其情也郁积，其思也幽深，其言也曲折，令人唏嘘，也
更可为今人镜鉴。然而他们弦歌不辍、维新儒学的努力，终使中国文化生命不绝如继，诚属不易，理应昭彰。本书作者对于前近代的“乾嘉新儒学”的框架性思考，蕴含着巨大的学术讨论空间，值得学界关注。
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