【假一罚四】正说包公
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浙江嘉兴
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作者李炜光
出版社中国青年
ISBN9787515317403
出版时间2013-08
装帧其他
开本其他
定价26元
货号2665094
上书时间2024-11-29
商品详情
- 品相描述：全新
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导语摘要
《正说包公》是由李炜光教授在中央电视台“百家讲坛”栏目《正说包公》系列讲座汇编而成，作者分十讲：身世之谜、精诚尽孝、牛舌疑案、端州清风、真假皇子、包公上疏、开封府尹、宋宫秋月、包与欧阳、劲正之臣，探讨了包公孝、廉、正、智、真等鲜明个性，力图呈现一个真实的包拯。
作者简介
李炜光，天津财经大学经济学院教授，博士生导师。央视“百家讲坛”《正说包公》主讲嘉宾。主要著作：《李炜光说财税》《税收的逻辑》《市场经济中的财政政策》《中国财政史述论稿》《魏晋南北朝财政史》；论文代表作：《论公共财政的历史使命》《逃往瓦朗纳斯——法国大革命前夕财政改革启示录》《梁启超：中国公共财政的启蒙师与先行者》等。
目录
第一章：身世之谜
第二章：精诚尽孝
第三章：牛舌疑案
第四章：端州清风
第五章：真假皇子
第六章：包公上疏
第七章：开封府尹
第八章：宋宫秋月
第九章 包与欧阳
第十章 劲正之臣
内容摘要
包拯，古往今来知名度最高的官员，黎民百姓呼唤清官与盼望治世的精神寄托。包公秉公执法、一身正气，其清官形象及包青天的故事家喻户晓，世代传颂，历久不衰。
《正说包公》由李炜光教授在中央电视台“百家讲坛”主讲的《正说包公》系列讲座汇编而成。作者（李炜光）广泛涉猎《宋史》《续资治通鉴长编》《包拯集校注》等典籍，引经据典，研究性地探讨了包公身世及其生平功业，侧重表现了包公孝、廉、
正、智、真的鲜明个性。立体地再现了一代名臣——包公的清官形象。通观全书，包公为官，贵在一个“清”字：清正、清明、清廉。
“清心为治本，直道是身谋。”千年后，包公的至理名言仍是当今为政者师表，为民者心愿。
精彩内容
如果从包公出生的那年算起到现在，已经有一千多年了，可是人们从来没有忘记过包公，仍然世代传颂包公的故事。
实际上，正史上有关包公的记载很少，几个版本的包公传记都不过一千多字，最长的《包公墓志铭》也不过三千多字，可是民间流传的包公故事可就多了，加起来足有好几百种。
在民间，包公早已经超越历史，成为神话。
如果只相信那些干巴巴的历史记载，人们怎么可能如此长久地记着他？可是如果说那些传说就是事实，那历史本身不是变成神话了吗？可见，在包公身上，是围绕着一
层神秘光环的。人们一直在问：那些民间传说，哪些是真的、哪些是假的？真实的包公究竟是什么样的呢？
如果把包公的这些未解之谜概括一下，主要有以下五个问题：第一，有关包公的身世，如，包公刚一生下来就被父母抛弃了吗？后来又是被他的嫂子养大的吗？
第二，关于包公的形象，他的脸真是黑的吗？真
的有一
个月牙儿嵌在他的额头中央吗？
第三，包公都断过哪些案子？真的是断案如神吗？那些著名的公案，“狸猫换太子”、“秦香莲”等等，跟
包公有关系吗？
第四，包公历来严于律己，也严于待人，经他指名道姓弹劾过的本朝官员就有六十一名，连宰相也被他拉下马，甚至还胆大包天地冲撞过“龙颜”。
换别人，早就遭报复了，可是，包公却能很好地保护自己，而且一直受到重用，这其中的“奥秘”是什么呢？
第五，包公是怎么死的？是被人害死的？后又身葬何处？
等等。
一、包公的脸是黑还是白面黑，额头上一弯新月，是包公最显著的特征。
那么，包公真有这么黑？真的有月牙儿？
流传于世的包公画像，包氏宗谱、包公祠里，还有故宫南熏殿上各有一幅，另外，梁启超先生的名作《饮冰室合集》里也收有一幅。几幅画像，一幅一个模样，其中哪一
幅最接近包公本人呢？
专家们怎么说的呢？他们认为，历史上的包公是个白脸长须、面目清秀的人物；包家人自己也这样认为，包公的三十三代孙包义旭依据族谱，也说包公是白脸。
既然包公是白脸，那为什么民间盛传他是黑脸呢？专家的看法是，这主要受戏剧表演的影响。比如京剧，用各种颜色绘成脸谱来刻画人物，白色一般用来形容小人、奸臣，包公这样的清官当然不能勾白脸。那么，用红脸行不行？也不行。
红色是忠臣的象征，让人想起关公来。而黑脸，代表着冷峻、
严肃，包公正好就是一个非常严肃的人，用黑脸最合适。
尽管学术界算是有了定论，可还是有几点疑问：第一，中国古代绘画一般都是工笔或白描，似乎很难准确表现出一个人的皮肤是黑是自来。比如，一个人皮肤只是比常人偏黑一些，他画得出来吗？
第二，包公祠虽然有很长的历史，但毁了建，建了毁。
历经近千年，很难说它收藏的包公像是原来那幅了。
包氏族谱也有相同的问题，年代太久，就是包家人，也难以肯定手里的包公像是早先那一幅。再就是故宫里收藏的，紫禁城里的珍宝文物有相当一部分是清朝从元、明时期继承下来的，这幅包公像是不是元继承宋的，后流传至今的呢？很难说。
这些流传的画像，都不能说是靠得住的证据。
还有梁启超保存的那幅，人比较瘦弱，面相也相对黑一些。
可这幅画梁先生是从哪得来的，没有说明，需要做进一步的考证。
第三，当时汴京流传着一句话，叫“关节不到，有阎罗包老”（《包拯集校注》）。在佛教中，“阎罗”是“管理地狱的魔王”，据说他手下有十八个判官，分管着十八层地狱。当时的人为什么把包公形容为阎罗呢？
传说中的阎罗是黑脸，当时的人会不会因为包公也是个黑脸，而把这个“美称”送给他呢？
很有这个可能。平时给谁起一个绰号，一般是根据这个人的外貌而定，而很少根据他的内在特征。为什么人们偏偏拿包公去跟阎王相比，而不是跟别的谁联系起来，可能就是来自于这样一种自然联想。就像看到某个女孩子很漂
亮，就叫她西施一样。
另外，“阎罗包老”这个称呼在包公生前就有了，那时候的人恐怕比今人更知道包公是黑脸，还是白脸。
所以，包公极有可能是个黑皮肤的人，至少比一
般人偏黑一些。当然，恐怕黑不到舞台上那个程度。实际上，说包公是个白面书生，民间就很难通过。在舞台上弄个白脸包公出来，人们会问，那还是包公吗？所以，没有充分证
据之前，最好不要轻易推翻老百姓心目中已经定型的包公形象。P2－5
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