【假一罚四】郭延礼文集

第四册 《中国近代翻译文学概论》

绪论

什么是翻译呢？翻译就是伴随着社会交际和文化交往而开始的两个种族（或语种）间的交流活动。翻译并不仅仅是两种表意符号的对应转换，它还是两种文化的对话和交流。

翻译（Translation）古代称“译”，开始专指北方的翻译人员。《礼记·王制》说：“中国，夷，蛮，戎，狄，……五方之民，言语不通，嗜欲不同，达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。”孔颖达疏：“通传北方语官谓之曰译者。译，陈也，谓陈说外内之言。”古代的翻译人员除北方称“译”外，还有称“寄”“象”“狄鞮”者。上面孔颖达所说的译“谓陈说外内之言”，也涉及翻译的本义。他所说的“外内之言”，大约即指周代边境外的夷、蛮、戎、狄等部落的语言和境内华族的语言。唐代的大经学家、语言学家贾公彦进一步诠释为：“译即易，谓换易言语使相解也。”《周礼·秋官·序官》贾公彦疏。这便在一定程度上揭示出翻译乃是把一种语言转换成另一种语言。这一见解出现在一千多年之前，很值得我们珍视。

翻译是不同民族、语种间进行思想文化交流的中介手段和转换形式，它“是把一种语言的言语产物（话语），在保持内容不变的情况下改变为另一种语言的言语产物”巴尔胡达罗夫著，蔡毅等译：《语言与翻译》，中国对外翻译出版公司1985年版，第1页。。简言之，翻译是把一种语言文字所表达的信息，换成另一种语言文字表达出来。

人类社会生存着不同民族（种族、部族），也产生了不同语言，他们需要相互交往，表达彼此的思想和情感。使用两种不同语言的人们，既然要相互沟通，就必须有个中介手段，这就是翻译。

我国的翻译历史极其久远。夏商周以来，在这些王朝的疆域内外聚居着许多不同的部落和民族。据《左传》记载，在周朝疆域内就有山戎、犬戎、白狄、赤狄、戎蛮子等十多个部族，所谓西戎、北狄、南蛮、东夷。这些异族在语言和饮食文化方面与居住在中原的华族不同。《左传·襄公十四年》曾记载戎族酋长戎子驹支的话：“我诸戎饮食衣服，不与华（族）同，贽币不通，言语不达。”在周朝边境外还有更多的异族。华族要与他们交往，既然“言语不达”，就必须有翻译。

......

郭延礼先生是中国近代文学研究专家，在中西文化交流与近代翻译文学方面也颇多研究成果。本书共13卷，基本囊括了他此前出版过的所有重要著作和论文，包括《中国近代文学发展史》《中国近代翻译文学概论》《近代西学与中国文学》《二十世纪中国近代文学研究学术史》《二十世纪第一个二十年中国女性文学研究》《龚自珍传》《龚自珍年谱》《龚自珍诗文选》《秋瑾传》《秋瑾年谱》《秋瑾诗文选》《秋瑾文学论稿》《近代六十家诗选》《中国前现代文学的转型》《中国文学的变革：从古典走向近代》《自西徂东：先哲的文化之旅》《文学经典的翻译与解读》《中国近代文学的历史地位》等著作。