【假一罚四】张掖地区民族音乐志

综述

  张掖位居河西走廊中部。在古代，“河西”是代表着古丝绸之路重镇敦煌、酒泉、张掖、武威的地域专名，敦煌、酒泉、张掖、武威史称“河西四都”。“河西四郡”最早见于《史记》，后频现于史书。今人常以河西走廊指代河西。

  张掖地区民族音乐的诞生发展、传承创新是以不同历史时期河西走廊的民族、社会、经济、文化发展为背景的。编提《张掖地区民族音乐志》必须据此背景，以充分挖掘历史文献、广泛搜集民间史料、深人访谈民间艺人和文艺工作者为基础，以务实、科学的态度进行。只有这样才能准确把握张掖地区民族音乐发展的脉络，客观记述张掖地区民族音乐发展状况。

  河西走廊历史悠久，音乐文化源远流长。远古至春秋战国时期有关河西的音乐文化传说在古史典籍中多有反映，乐舞、乐器艺术实践被考古所证实。秦汉、魏晋、十六国、南北朝时期有关河西的歌诗艺术成就被诸多文献记载。隋唐五代时期河西音乐文化的发展达到顶峰，其中《西凉乐》对后世音乐文化的影响深远。宋元时期，尽管河西音乐文化鲜见于史料，但形成于

隋唐时期的敦煌变文艺术，被河西民间说唱艺术传承发展。明清时期，民间戏曲、歌舞、俗曲的发展达到高峰，河西音乐艺术又一次焕发勃勃生机，宝卷、贤孝、老调、曲子、曲子戏、秧歌等曲艺、戏曲、歌舞艺术久演不衰，至今这些宝贵的文化遗产仍在河西民间流传。

一、春秋战国时期的河西民族音乐文化

  中华民族的物质财富和精神文明是由我国56个民族共同创造的，我们的祖先通过口耳相传、凿石作画、文字记述等方式，将中华民族上下五千年创造的物质财富与精神文明经验传给了后世。中华文明被一个个传说、一部部史书和一次次考古发掘忠实地记载并传承至今。春秋战国时期，我国的音乐文化已有了相当丰厚的积累，尽管多以传说留世，但传说作为一种文化现象，其中的合理因素被历代学界、学人、学术所证实，是符合当时的社会历史发展实际的。“黄帝时期就已开始注意到了音律，以及音乐与劳动、巫术的关系等等，均是如此。后来又出现了各地区民歌的总集《诗经》以及多种形式的歌舞音乐与乐器。”①1978年6月在我国湖北省随县出土的战国后期所造的规模宏大的曾侯乙墓大型编钟和编磬，已经充分证实了十二律理论在古代音乐实践中的应用。这件事使全世界为之震惊，并被誉为世界八大奇迹之一。这些都是我们先祖的伟大业绩和留给后世的宝贵财富。

  传说中有关远古时期的河西音乐文化涉及面相当广泛，战国诗人厕原（约公元前310年一公元前277年）的代表作（离骚》是一篇宏伟壮丽的抒情言志诗，它代表了楚醇的最高艺本成就，在我国诗歌史上占有重要地位。诗歌是用高度凝练的语言，形象地表达作者丰富的情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体载。古时候，诗歌以人们的口头传通而流传，是一种有韵律、富有感情色彩的语言形式，《礼记·乐记》载：“诗，言其志也；歌，咏其向也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”我们无法判断，也无法证明古人怎样珍诵《离骚》，但可以想象古人吟诵《离骚》时“诗，言志”“歌，咏声”的意境一定具有鲜明的节奏。和谐的音韵，富于音乐美。据学界考证，《离骚》诗句中有如纯继，穷石，流沙等地名，此管上古时神话中的地名，有学者考证其大致在今河西走廊祁连山，合黎山，焉支山，黑河（弱水，流沙），居延海等地域内。

本书全面、系统、真实记录张掖地区民族音乐发展的历史和现状；准确反映当下张掖地区民族音乐传承保护和发展创新成就及理论研究成果；弘扬、繁荣和发展张掖地区民族音乐，促进区域民族音乐文化交流。