【假一罚四】吕著中国通史
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作者吕思勉著
出版社北京日报出版社
ISBN9787547726952
出版时间2018-08
装帧精装
开本其他
定价56元
货号3160826
上书时间2024-11-26
商品详情
- 品相描述：全新
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导语摘要
吕思勉著的《吕著中国通史(精)/吕思勉史学名著》是抗日战争时期上海成为“孤岛”的时候，吕思勉先生为适应当时大学教学的需要而编写的，没有采用一般通史的体例。本书上册分门别类地、有系统地叙述了社会经济制度、政治制度和文化学术的发展情况。这种体例的中国通史对于初学者有一定用处，它对帮助读者初步掌握中国历史的各个方面，特别是社会经济、政治制度以及学术文化等系统的历史知识有很大的好处。下册则以时代为序，略叙中华民族几千年来的盛衰，使得两面兼顾。
目录
本书上编以文化现象为题目, 系统地叙述了社会经济制度、政治制度和文化学术的发展情况; 下编依时代加以联结, 按时间顺序叙述了朝代的兴衰更替和政治变革。这部通史叙述简明精当, 取精用宏, 尤其是在某些领域的研究多有独到之见, 对喜爱中国历史的读者来说应该是大有裨益的。
内容摘要
吕思勉著的《吕著中国通史(精)/吕思勉史学名著》是吕思勉先生在上海光华大学执教时所著。全书分为上下两册。上册以文化现象为题目，系统地叙述了社会经济制度、文化学术等方面发展情况；下册按时间顺序叙述了中国历史的发展。这部通史叙述简明精当，取精用宏，尤其是作者治学论史多有独到之见，并且深入浅出地表述，娓娓道来，好读爱读，寓教其中，对喜爱中国历史的读者来说应该是大有裨益的。
精彩内容
第一章婚姻《易经》的《序卦传》说：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣。”这是古代哲学家所推想的社会起源。他们以为隆古的社会，亦像后世一般，以一夫一妇为基本，成立一个家庭，由此互相联结，成为更大的组织。此等推想，确乎和我们根据后世的制度，以推想古代的情形的脾胃相合。所以几千年来，会奉为不刊之典。然而事实是否如此，却大是一个疑问了。
自有历史以来，不过几千年，社会的情形，却已大有改变了。设使我们把历史抹杀了，根据现在的情形，去臆测周、秦、汉、魏、唐、宋时的状况，那给研究过历史的人听了，一定是一场大笑话，何况邃古之事，去今业已几万年、几十万年呢？不知古代的真相，而妄以己意推测，其结果，必将以为自古至今，不过如此，实系因缘起灭的现象，都将认为天经地义，不可变更。这就将发生许多无谓的争执，不必要的保守，而进化的前途被其阻碍了。所以近几十年来，史前史的发见，实在是学术上的一个大进步；而其在社会组织方面，影响尤大。
据近代社会学家所研究：人类男女之间，本来是没有什么禁例的。其后社会渐有组织，依年龄的长幼，分别辈行。当此之时．同辈行之男女，可以为婚，异辈行则否。更进，乃于亲族之间，加以限制。最初是施诸同母的兄弟姊妹的；后来渐次扩充，至凡同母系的兄弟姊妹，都不准为婚，就成所谓氏族(sib)了。此时异氏族之间，男女仍是成群的，此一群之男，人人可为彼一群之女之夫；彼一群之女，人人可为此一群之男之妻，绝无所谓个别的夫妇。其后禁例愈繁，不许相婚之人愈多。于是一个男子，有一个正妻；一个女子，有一个正夫。然除此之外，尚非不许与其他的男女发生关系，而夫妻亦不必同居，其关系尚极疏松。更进，则夫妻必须同居，一夫一妻，或一夫多妻。关系更为永久，遂
渐成后世的家庭了。所以人类的婚姻，是以全无禁
例始，逐渐发生加繁其禁例，即缩小其通婚的范围，而成为今日的形态的。以一夫一妻的家庭，为原
始的男女关系，实属错误。
主张一夫一妻的家庭，为男女原始关系的形态
的，不过说：人类是从猿猴进化而来的，猿猴已有家庭，何况人类？然谓猿猴均有家庭，其观察本不正确。详见李安宅译《两性社会学》附录《近代人类学与阶级心理》第四节。商务印书馆本。即舍此勿论，猿猴也是人类祖先的旁支，而非其正系。据生物学家之说，动物的聚居，有两种形式：一如猫虎等，雌雄同居，以传种之时为限，幼儿成长，即与父母分离，是为家庭动物。一如犬马等，其聚居除传种外，兼以互相保卫为目的，历时可以甚久，为数可以甚多，是为社群动物。人类无爪牙齿角以
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