【特价库存书】南怀瑾说中庸
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浙江嘉兴
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作者王颖著
出版社时事出版社
ISBN9787519501136
出版时间2017-08
装帧其他
开本其他
定价35元
货号2897460
上书时间2024-11-24
商品详情
- 品相描述：九五品
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导语摘要
王颖著的《南怀瑾说中庸(南怀瑾经典辅读版)》包含南怀瑾先生阐释《中庸》中的为人处世、管理智慧、修养教化、自我教育、思辨哲学等精神，同时引入道家老庄的中庸思想、佛教定心静神等中庸之道进行互证。
在思想方面，本书尽最大努力再现南怀瑾先生对经典的研究和阐释；在文字方面，尽力融入南怀瑾先生的著述风格。
读者不仅可以从书中学习到南怀瑾先生的讲解，还能寻找到解惑的方法，为自己的人生找到正确的指引和帮助。
作者简介
王颖，中国社会科学院文学博士，重点学科学术带头人，河南省儒学文化促进会理事，河南省中原周易文化研究院副秘书长。已出版专著《乾隆文治与纪晓岚志怪创作》《文学现代意识的发生与冲突》《世界绘画文化》《菊与刀》等。
目录
南怀瑾先生深谙中庸妙义, 对中庸之道有过深入研究和精到阐述。本书立足南怀瑾先生的中庸思想, 联系生活实际, 从当下的为人处事、经营管理、修养教化、自我教育、思辨哲学等方面入手, 帮助读者更好地理解中庸智慧, 运用中庸之道。
内容摘要
《中庸》是一部蕴含丰富处事哲理的传世经典。
中庸之道是中国文化当中最核心的部分之一，其所提出的行为目标是知行合一，理论基础是天人合一。
南怀瑾先生深谙中庸妙义，对中庸之道有过深入研究和精到阐述。王颖著的《南怀瑾说中庸（南怀瑾经典辅读版）》立足南怀瑾先生的中庸思想，联系生
活实际，从当下的为人处事、经营管理、修养教化、
自我教育、思辨哲学等方面入手，帮助读者更好地理解中庸智慧，运用中庸之道。
精彩内容
君子中庸，小人反中庸中庸这个境界，就是“道”，体、用俱全的，定个名字叫中庸。反中庸，违背了道，一切行为、修养同道相违背。
——南怀瑾朱子曾言：“中庸者，不偏不倚、无过不及，而平常之理，乃天命所当然，精微之极致也。惟君子为能体之，小人反是。”《中庸》里有句话，叫作“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也”。意思是说，君子是中庸的，而且“时中”，能依随外界情况的变化而做相应的调整，时刻居于中的位置上，时刻保持中庸的状态。小人则反中庸，无所忌惮。
中庸即是自省之道南怀瑾先生认为，君子的中庸之道，在于慎独、
自省。孟子强调现世之命，即所有的一切都是命中注定，我们不能怨天尤人。另有一句话，“不迁怒，不二过”，是指我们怨不得天，也怨不得人，不能迁怒他人，但是也要避免再一次犯错。真正的君子修养，是可以自查，同时能正视错误的。学会慎独、自省，避开社会中的陷阱，反思自己曾经的过错，做到无二过，坚定自己的思想，成为一身正气真君子。
在遥远的先秦时代，君子的气节蕴含着礼义与和谐，有一套为人处事的标准，就是君子的立身准则。
《左传》中曾言：“圣达节，次守节，下失节。”就是说古代君子贤士注重礼乐，礼的精神是“节”，而乐的精神是“和”，君子的生活准则中有节也有和，这就是儒家的中庸之道，君子以气节为基础，便成就了儒家的礼义道德。
为什么说“君子中庸，小人反中庸”呢？“君子之中庸也，君子而时中。”一个真正明道、见道、悟
道、修道的人，无论身在何处都在道中行；对于学佛的人来说，随时随地都在定中，都在那个境界里头。
“小人之中庸”是说小人怎么样反中庸呢？小人无所
忌惮，没有一种正的心理，即严肃自我的心理。用禅宗达摩祖师的话来说就是，“一念回机，便同本得”。
小人之反中庸与君子相反，小人（这里指普通人，佛家叫作凡夫）反中庸，违背了道，一切行为、修养同道相违背。正所谓“从其大体者为大人，从其小体为小人”。
君子之道——中庸，随时都在道中行。孔子曾说过，不能中行而与之，必也狂狷。那么狂狷之人岂不就是“小人”之意吗？孔子在这里还是欣赏狂狷者的，但这反而就和《中庸》批判小人肆无忌惮的旨趣冲突了。
孔子曾言：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言；小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”君子知天命而畏天命，小人不知天命，所以也不会敬畏天命。同样，唯有君子才能体察和践行中庸之道，小人不知何为中庸，又如何能反中庸？中庸之道不会成为被反的对象。这其中也蕴含了知行合一
的思想，知之真切笃实即是行，“知”中庸必然也能“行”中庸，小人反中庸其实是不知中庸。如孟子日：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”既然小人不识中庸，也不能反中庸，那么为什么说“君子中庸，小人反中庸”？孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。”所谓“小人反中庸”，是指小人被欲望、习气、势利等驱使，唯利是图，言
行举止不合仁义之道。这是站在君子中庸的立场上审视小人之行为，而说小人反中庸。郑玄说“‘反中庸’者，所行非中庸，然亦自以为中庸也”，显然也是错误的。而下文说“君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也”，论述的角度已经从“君子”转移到“中庸”，就不必再加一个“反”字而说“小人之反中庸也”。南怀瑾先生认为，做事应当中庸行事，不偏不倚，欲速则不达，物极则必反。
不守住自己的位置，而想去抢占别人的地位，这样也
是一种不明智的做法。因而，做人做事，要行君子的中庸之道。
中庸行事，不偏不倚古往今来各个朝代，都有许多违反中庸之道的例子。譬如历史上著名的商鞅变法使秦国逐渐强大起来，秦始皇时期的李斯仍然建议以法家思想治国，焚书坑儒，倡导耕战，摒弃思想文化发展，最后将秦国变成一个极端尚武的战争机器，在治理国家的时候专恃暴力，不重仁德，到了秦二世时，国家便已灭亡。
南怀瑾先生认为，人生好像在大海中航行，时时遇见波涛阻力，因此船头不能做成方形，而做成尖圆形，就为了减少阻力。遇事时斤斤计较，不行中庸之道，很难与人相处，更难成就大事。
人们自然不会朝夕都需要做出这么极端的选择，可毕竟鱼和熊掌不可兼得，面临问题的时候我们总要
去下定决心来做一个抉择的，至于究竟该如何取舍好，不能人云亦云，自己要有个是非价值观，看清楚事物的本质，懂得事事难做到圆满，常保持一颗平常的心态，便不难处理生活中一些棘手的选择。
南怀瑾先生说：“这两个人的思想，一个是奉行君子中庸之道的绝对无我为公，忘己为人；一个是小人反中庸的绝对为己的个人主义、自由主义。这是属于哲学思想的大问题。”只有绝对为公的理念，而没有绝对的公，同时也不可能存在绝对的私，你的东西我不拿，我的东西你也不要碰，这是做不到的。所以，保持君子的中庸之道，才可于人间大道中慎独、自省。
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