【特价库存书】挺经
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浙江嘉兴
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作者曾国藩著
出版社当代世界出版社
ISBN9787509008294
出版时间2012-06
装帧其他
开本其他
定价35元
货号1083710
上书时间2024-11-24
商品详情
- 品相描述：九五品
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导语摘要
乱世出英雄。具有显赫地位而又引起后人评说纷纭的曾国藩的出现再次印证了这一点。曾国藩以他深厚的传统文化的根底、老成持重的品性和非凡的才识，遍兼兵、工、刑、吏各部侍郎，掌管机枢军政大事，十年七迁，青云直上，连跃十级，从七品一跃而为二品大员，创造了清廷任官的奇迹。
本书根据李鸿章所述的“挺经”十八条提纲，从曾国藩诸多籍典著作中辑佚整理出若干精绝之言，以论为经，以事为纬，编成《挺经》十八章。希望读者可以以此窥探曾氏“挺”之奥义，了然于“精通造化，守身用世”的秘诀所在。
目录
本书根据李鸿章所述的“挺经”十八条提纲, 从曾国藩诸多籍典著作中辑佚整理出若干精绝之言, 以论为经, 以事为纬, 编成《挺经》十八掌。
内容摘要
《挺经》是曾国藩集毕生心血于临终前撰写的一部“压案之作”。
由于曾国藩没能完成他的这部《挺经》就告别了人世。该书的部分内容、篇章散见在《曾国藩杂著》及其弟子、幕僚的著述中。现在读者手中的《挺经》，是经资深研究员吴樵子历时数载，从《经史百家杂钞》、《湘乡曾氏文献》、《曾国藩年谱》、《曾国藩全集》，以及曾国藩的僚属、弟子的文集、笔记等一百二十余种典籍中辑佚、整理出来的。
《挺经》按李鸿章口述的“挺经十八法”，共分十八卷，每卷分上、
中、下三篇。每篇以经为纲，以事为纬，包括经文、经文注释、事典、点评四个部分，事典是从“事”的角度对经文的阐释，绝大多数是曾国藩的所作所为；点评也从经文出发，对经文中出现的以及历史上相类的人物、
事件的总结、概括和评析。
精彩内容
【原典】细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：日慎独则心泰，日主敬则身强，日求仁则人悦，日思诚则神钦。慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无私，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。四者之功夫果至，则四者之效验自臻。余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。
【释文】仔细考察古人所下的工夫，其中成效特别明显的大约有四个方面：谨慎独处，就会心胸安泰；端肃恭敬，就会身体强健；追求仁义，人们就会心悦诚服；专守诚意，神灵也会钦敬他。所谓“慎独”，就是遏制自己的私欲，连非常隐蔽、微小的方面也不放过，循理而行，时时如此，内省而无愧，所以心里坦然。所谓“主敬”，就是仪容整齐严肃，内心思虑宁静专一，稳重端庄而不懈怠，所以身体强健。所谓“求仁”，就是从本性上能保养心性，从运用上要有爱民惜物的胸怀，大公无私，所以人们悦服。
所谓“思诚”，就是内心坚贞无贰，言语笃实无欺，以致诚与万物感应，所以神灵也钦服。如果真能达到上述四方面的修身功夫，这四种效验就自然而至。我虽然老迈，但还想略微用功于此，以求万一能有效果。
【要义】“内圣”之说，最早见于《庄子·天下篇》：“圣有所生，王有所成，皆原于一。”此即“内圣外王之道”。“内圣”是一种人格理想，它表现为：“不离于宗，谓之天人，不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人，以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子。”通俗地讲，“内圣”就是修身养德，要求人做一个有德性的人。一个人无论是读书从政，还是做工种田，亦或是经商做学问，都离不开他修身养性程度的高低和掌握的好坏。古往今来，凡是能够成就大事之人，无不具备一定的素质，因此要在修身方面下工夫。
《论语》有云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”也就是说，只要自己的行为端正，就算不下任何命令，部下也会遵从，如果自己的行为不端正，那么无论制定什么政策规章，部下也不会遵从的。不管什么时候，这个原则都是领导者必须牢记在心的。因为领导者的一举一动都受到部下的注意，在这种情况下，如果能以适宜的态度或行动出现在部下面前，就会立刻影响到部下的士气，如此一来，组织就会更加牢固。
内圣而谦虚的态度，是唐太宗受后世景仰的原因之一。唐太宗曾对众臣说：“有人说当了皇帝就是得到了最崇高的地位，没有任何畏惧了。事实上，我却是常怀着畏惧之心，倾听臣下的批评与建议，一向以谦虚的态
度处理政事。倘若因为自己是一国之君，就不肯谦恭而以自大的态度来对待臣下，那么一旦行事偏离正道时，恐怕就再没有能够指正过失的人了。
当我想说一句话，做一件事的时候，必定先想一想如此一来是否顺了天意？同时也要自问有没有违反¨了臣民的意向。为什么呢？因为天子是那样高高在上，对底下的事一目了然，而臣民们对君王的一举一动十分注意，所以我不仅要以谦虚的态度待人，更要时时反省自己的一言一行是否顺应天意与民心。”这时旁边的魏徵接着说：“古人说过‘靡不有初，鲜克有终’。有好的开始并不一定能有好的结束。但愿陛下常怀畏惧之心，畏惧上天及人民，且谦虚待人，严格地自我反省。如此一来，吾国必能长保社稷，而无倾覆之虞了。”一次，大臣们向唐太宗上奏：“自古以来有所谓‘夏之月可以居台榭’，现在夏天的酷暑仍未消退，秋季的长雨又将来临，宫中湿气太重，恐怕对陛下身体不太好。希望陛下马上建筑高殿。”对皇帝来说，造一座宫殿简直如吃家常便饭，但是唐太宗却婉言拒绝了大臣们的好意：“诚如各位所知，朕患有神经痛，这种疾痛若长年处于湿气重的地方当然不好。但是造一座宫殿需要一笔数目庞大的费用，从前汉文帝打算营造宫殿时，发现需要的费用相当于十户普通人家的资产，便打消了这个念头。虽然和汉文帝相比，我的德行远远不及，但所需的费用却要多得多，这不正是身为百姓父母的天子失职的地方吗？”大臣们再三要求，唐太宗仍执意不肯。
唐太宗率先努力端正自己的行为，虽然已经十分努力了，但他仍然怀
疑自己是不是做得不够彻底。有一次，他向魏征表示这种不安：“我一直努力端正自己的行为，但是不管怎么努力，也及不上古代的圣人，因此不得不担心自己是否会受到世人嘲笑。”魏征听后安慰他：“从前鲁哀公曾告诉孔子：‘有一个健忘的男子，在搬家的时候连自己的太太都给忘了。’孔子听后回答说：‘不，还有更严重的呢。像桀和纣等暴君不要说自己的太太，甚至连自己都忘了呢。’陛下千万不要连这个都忘了，只要能时时留心自己本身，这样做至少不至于受到后世子孙的嘲笑。”由此观之。如果领导者能够率先做出表率，修正自己的行为，那么部下才会群起效法，端正自己的品格行为。P2-4
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