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【假一罚四】西夏经变画艺术研究王艳云 著

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作者王艳云 著

出版社上海古籍出版社

ISBN9787532591794

出版时间2019-05

装帧平装

开本16开

定价68元

货号27876571

上书时间2024-11-22

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品相描述：全新
商品描述
前言

*章 西夏经变画研究概论

*节 经变画研究状况 
 一 经变概念的界定
 二 敦煌经变研究历程和状况
 三 敦煌经变的题材种类
第三节 西夏经变研究状况
 一 西夏经变题材种类
 二 西夏经变目前的研究状况
第三节 西夏经变的研究意义、范围和方法
一 研究意义
二 研究范围
三 研究方法

第二章 西夏净土变

*节 西夏药师净土净土变
第二节 西夏弥勒净土经变
第三节 西夏西方净土经变
一 西夏阿弥陀净土经变
二 西夏无量寿经净土经变
三 西夏观无量寿经净土经变

第三章 西夏文殊变与普贤变

*节 文殊变与普贤变的发展
第二节 西夏文殊变与普贤变内容形式的分析与比较
第三节 西夏文殊变与普贤变产生的原因

第四章 西夏涅磐经变

*节 涅磐经变的发展
第二节 西夏涅磐经变内容形式的分析比较
第三节 西夏涅磐经变产生的原因

第五章 西夏炽盛光佛经变

*节 炽盛光佛经变的发展
第二节 西夏炽盛光佛经变内容形式的分析与比较
第三节 西夏炽盛光佛经变产生的原因

第六章 西夏经变艺术的主要特征和创新

*节 原有情节的锐减与世俗道教内容的增添
第二节 构图布局的发展创造与独具匠心
第三节 经变山水逐渐发展全景山水背景出现
第四节 界画成熟完善成为经变表现的主体

导语摘要
      敦煌经变画自北周开始，历经隋、唐、五代、宋，至西夏走向尾声。其间经变艺术由早期的萌芽、发展，到隋唐达到了艺术的高峰，创作了许多鸿篇巨制的经变大画，为后世的五代、北宋所借鉴和模仿。西夏早期的经变，如敦煌莫高窟中的多数创作，也是在模仿唐宋五代的艺术风格，题材贫乏，缺少创新。经变构图固然有唐宋经变的饱满、严谨、对称和均衡等特点，但画面僵化、沉闷，缺少活力。西夏晚期，受周边其他少数民族如回鹘佛教壁画的影响，开始改变对唐宋艺术亦步亦趋的模仿，探索着向表现本民族思想和审美意识的的民族化方向发展。作者借鉴敦煌经变研究方法，重点对敦煌经变发展进程中，西夏阶段经变的内容、形式进行相关的对比分析，挖掘该经变产生的社会历史及艺术原因等，将处于敦煌经变发展尾声的西夏经变较为全面、完整和清晰地呈现出来。

商品简介

敦煌经变画自北周开始，历经隋、唐、五代、宋，至西夏走向尾声。其间经变艺术由早期的萌芽、发展，到隋唐达到了艺术的高峰，创作了许多鸿篇巨制的经变大画，为后世的五代、北宋所借鉴和模仿。西夏早期的经变，如敦煌莫高窟中的多数创作，也是在模仿唐宋五代的艺术风格，题材贫乏，缺少创新。经变构图固然有唐宋经变的饱满、严谨、对称和均衡等特点，但画面僵化、沉闷，缺少活力。西夏晚期，受周边其他少数民族如回鹘佛教壁画的影响，开始改变对唐宋艺术亦步亦趋的模仿，探索着向表现本民族思想和审美意识的的民族化方向发展。作者借鉴敦煌经变研究方法，重点对敦煌经变发展进程中，西夏阶段经变的内容、形式进行相关的对比分析，挖掘该经变产生的社会历史及艺术原因等，将处于敦煌经变发展尾声的西夏经变较为全面、完整和清晰地呈现出来。

作者简介
      王艳云，女，汉族，副教授，研究方向美术学、艺术设计学。2003年6月毕业于首都师范大学美术学院，取得了美术学博士学位，现执教于于北京印刷学院。自2001年始，从事西夏美术方面的探索与研究工作，侧重于敦煌石窟壁画中的西夏艺术研究。先后在台湾国立故宫博物院《文物月刊》、《故宫博物院院刊》、清华美术学院《装饰》、甘肃《敦煌学研究》、《宁夏社会科学》、《南京艺术学院学报》等学术刊物上发表论文三十余篇。

目录
中文摘要
英文摘要
前言
章        西夏经变画研究概论

节    经变画研究状况  
   一     经变概念的界定
   二     敦煌经变研究历程和状况
   三     敦煌经变的题材种类
第三节    西夏经变研究状况
   一     西夏经变题材种类
   二     西夏经变目前的研究状况
第三节    西夏经变的研究意义、范围和方法
一     研究意义
二     研究范围
三     研究方法

第二章       西夏净土变

节   西夏药师净土净土变
第二节   西夏弥勒净土经变
第三节   西夏西方净土经变
一   西夏阿弥陀净土经变
二   西夏无量寿经净土经变
三   西夏观无量寿经净土经变

第三章       西夏文殊变与普贤变

节   文殊变与普贤变的发展
第二节   西夏文殊变与普贤变内容形式的分析与比较
第三节   西夏文殊变与普贤变产生的原因

第四章       西夏涅磐经变

节   涅磐经变的发展
第二节   西夏涅磐经变内容形式的分析比较
第三节   西夏涅磐经变产生的原因

第五章       西夏炽盛光佛经变

节    炽盛光佛经变的发展
第二节    西夏炽盛光佛经变内容形式的分析与比较
第三节    西夏炽盛光佛经变产生的原因

第六章       西夏经变艺术的主要特征和创新

节    原有情节的锐减与世俗道教内容的增添
第二节    构图布局的发展创造与独具匠心
第三节    经变山水逐渐发展全景山水背景出现
第四节    界画成熟完善成为经变表现的主体

参考文献目录
后记

内容摘要
      敦煌经变画自北周开始，历经隋、唐、五代、宋，至西夏走向尾声。其间经变艺术由早期的萌芽、发展，到隋唐达到了艺术的高峰，创作了许多鸿篇巨制的经变大画，为后世的五代、北宋所借鉴和模仿。西夏早期的经变，如敦煌莫高窟中的多数创作，也是在模仿唐宋五代的艺术风格，题材贫乏，缺少创新。经变构图固然有唐宋经变的饱满、严谨、对称和均衡等特点，但画面僵化、沉闷，缺少活力。西夏晚期，受周边其他少数民族如回鹘佛教壁画的影响，开始改变对唐宋艺术亦步亦趋的模仿，探索着向表现本民族思想和审美意识的的民族化方向发展。作者借鉴敦煌经变研究方法，重点对敦煌经变发展进程中，西夏阶段经变的内容、形式进行相关的对比分析，挖掘该经变产生的社会历史及艺术原因等，将处于敦煌经变发展尾声的西夏经变较为全面、完整和清晰地呈现出来。

主编推荐
      王艳云，女，汉族，副教授，研究方向美术学、艺术设计学。2003年6月毕业于首都师范大学美术学院，取得了美术学博士学位，现执教于于北京印刷学院。自2001年始，从事西夏美术方面的探索与研究工作，侧重于敦煌石窟壁画中的西夏艺术研究。先后在台湾国立故宫博物院《文物月刊》、《故宫博物院院刊》、清华美术学院《装饰》、甘肃《敦煌学研究》、《宁夏社会科学》、《南京艺术学院学报》等学术刊物上发表论文三十余篇。

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