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【假一罚四】论语.孟子[春秋] 孔丘 著 [战国] 孟轲 著 吴兆基 陈伶注 译
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作者[春秋] 孔丘 著 [战国] 孟轲 著 吴兆基 陈伶注 译
出版社三秦出版社
ISBN9787807362173
出版时间2007-05
装帧平装
开本16开
定价19.8元
货号23751177
上书时间2024-11-22
商品详情
- 品相描述：全新
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导语摘要
《论语》以记言为主，故称语。论是论纂的意思。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。然而另一方面，《论语》也显示出了语录体著作的独特魅力，语言含蓄隽永，故事简洁生动，往往能体现出一些长篇论述所难以表达的思想深度，折射出一些长篇论述难以反映的人物个性和环境情趣。同时《论语》灵活的编纂形式事实上使该书的表现内容大为增加，多方位、多视角地体现出了孔子的思想、性格、才能、趣味及其所处的生活环境和时代背景，有利于读者全面、准确地了解孔子及其思想。无论从思想价值还是从艺术魅力来评价，《论语》都是一部不可不读的作品。《孟子》一书对于儒家的重要意义，在于它继承并发展了孔子的思想。《孟子》的思想主体是伦理政治学说，其理论基础是性善论。孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这四心就是人类的文化规范——仁、义、礼、智的萌芽和根本。虽然从理论上来说人性是本善的，但从实际上看，人们处事并不能完全符合仁义标准。所以孟子强调品德修养，以此恢复丧失了的本性之善。由于强调自我品德的修养，孟子表现出强烈的自尊、自强精神和一定程度上的人格独立。将人性善的理论推广到政治领域，就是“仁政”的学说，这是孟子思想的核心。
作者简介
孔子，名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。他是儒家学派的创建者、中国古代著名的思想家和教育家。孟子，战国时思想家、政治家、教育家，名轲，字子舆，邹人（今山东邹县）。少年家贫，由寡母抚养成人。在孟母“择邻处”、“断机杼”的教育下，孟子拜子思为师，潜心攻读孔子的儒家学说，终成儒学思想的一代尊师，被后人称为“亚圣”。
目录
论 语
学而…………………………………………………………………… 2
为政第二…………………………………………………………………… 8
八佾第三…………………………………………………………………… 17
里仁第四…………………………………………………………………… 27
公冶长第五………………………………………………………………… 34
雍也第六…………………………………………………………………… 43
述而第七…………………………………………………………………… 52
泰伯第八…………………………………………………………………… 64
子罕第九…………………………………………………………………… 71
乡党第十…………………………………………………………………… 81
先进第十一………………………………………………………………… 89
颜渊第十二………………………………………………………………… 98
子路第十三…………………………………………………………………110
宪问第十四…………………………………………………………………121
卫灵公第十五………………………………………………………………138
季氏第十六…………………………………………………………………150
阳货第十七…………………………………………………………………157
微子第十八…………………………………………………………………169
子张第十九…………………………………………………………………175
尧曰第二十…………………………………………………………………185
孟 子
梁惠王上……………………………………………………………………189
梁惠王下……………………………………………………………………201
公孙丑上…………………………………………………………………… 216
公孙丑下…………………………………………………………………… 227
滕文公上…………………………………………………………………… 239
滕文公下…………………………………………………………………… 250
离 娄 上…………………………………………………………………… 261
离 娄 下…………………………………………………………………… 273
万 章 上…………………………………………………………………… 285
万 章 下…………………………………………………………………… 296
告 子 上…………………………………………………………………… 307
告 子 下…………………………………………………………………… 319
尽 心 上…………………………………………………………………… 331
尽 心 下…………………………………………………………………… 345
附：大学·中庸
大 学…………………………………………………………………… 358
中 庸…………………………………………………………………… 372
内容摘要
《论语》以记言为主，故称语。论是论纂的意思。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。然而另一方面，《论语》也显示出了语录体著作的独特魅力，语言含蓄隽永，故事简洁生动，往往能体现出一些长篇论述所难以表达的思想深度，折射出一些长篇论述难以反映的人物个性和环境情趣。同时《论语》灵活的编纂形式事实上使该书的表现内容大为增加，多方位、多视角地体现出了孔子的思想、性格、才能、趣味及其所处的生活环境和时代背景，有利于读者全面、准确地了解孔子及其思想。无论从思想价值还是从艺术魅力来评价，《论语》都是一部不可不读的作品。《孟子》一书对于儒家的重要意义，在于它继承并发展了孔子的思想。《孟子》的思想主体是伦理政治学说，其理论基础是性善论。孟子认为，人都有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这四心就是人类的文化规范——仁、义、礼、智的萌芽和根本。虽然从理论上来说人性是本善的，但从实际上看，人们处事并不能完全符合仁义标准。所以孟子强调品德修养，以此恢复丧失了的本性之善。由于强调自我品德的修养，孟子表现出强烈的自尊、自强精神和一定程度上的人格独立。将人性善的理论推广到政治领域，就是“仁政”的学说，这是孟子思想的核心。
主编推荐
孔子，名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人。他是儒家学派的创建者、中国古代著名的思想家和教育家。孟子，战国时思想家、政治家、教育家，名轲，字子舆，邹人（今山东邹县）。少年家贫，由寡母抚养成人。在孟母“择邻处”、“断机杼”的教育下，孟子拜子思为师，潜心攻读孔子的儒家学说，终成儒学思想的一代尊师，被后人称为“亚圣”。
精彩内容
学 而 第 一
此为书之首篇，故所记多务本之意，乃入道之门、积德之基、学者之先务也。凡十六章。
子曰：“学而时习之，不亦说〔1〕乎? 有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠〔2〕，不亦君子乎?”
【注释】
〔1〕说（yuH）：同悦。〔2〕愠（yYn）：怒的意思。
【译文】
孔子说：“学了后，时时去温习它，不也很愉快吗?有志同道合的朋友从远处赶来，不也很快乐吗? 别人不了解自己的才能，我却不抱怨，不就是个君子吗?”
有子曰〔1〕：“其为人也孝弟〔2〕，而好犯上者，鲜矣〔3〕；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与〔4〕!”
【注释】
〔1〕有子：孔子的学生，姓有，名若。〔2〕孝弟：孝，子女孝顺父母的道德准则；弟，音tL，通悌，弟弟尊重兄长的道德准则。〔3〕鲜（xiCn）：少的意思。〔4〕与（yW）：古汉语助词，用于句尾，表示疑问，相当于“吗”、“吧”。
【译文】
有子说：“一个人孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢冒犯上司，是很少有的；不喜欢冒犯上司，却喜欢叛乱，这种人从来没有过。君子致力于根本，根本的东西确立了, 道也就产生了。孝和悌，这就是仁的根本吧！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
【译文】
孔子说：“满口是讨人喜欢的花言巧语，满脸是讨人喜欢的伪善神色，这种人，是很少有仁德的!”
曾子曰〔1〕：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎? 与朋友交而不信乎? 传不习〔2〕乎?”
【注释】
〔1〕曾子：孔子的学生，姓曾，名参，字子舆。〔2〕习：温习，复习。
【译文】
曾子说:“我一天中多次反省自己: 为别人办事不够尽心吗? 与朋友交往不够诚实吗? 老师传授的学业没有温习吗?”
子曰：“道〔1〕千乘之国〔2〕，敬事而信，节用而爱人，使民以时〔3〕。”
【注释】
〔1〕道：治理的意思。〔2〕千乘之国：乘（shHng），古代称四匹马拉的车，一辆为一乘。千乘之国，是指有千辆兵车的大国。〔3〕时：农时。
【译文】
孔子说:“领导一个有一千辆兵车的国家，应做到严肃认真地对待各项工作，坚守信用，节约开支，爱护周围的人，调用民役要安排好一定农时的时间。”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁〔1〕。行有余力，则以学文。”
【注释】
〔1〕仁：仁人。
【译文】
孔子说：“弟子们，在父母面前就孝顺父母；出门对待友人要像对待兄长一样尊重、友爱，说话谨慎，说了就守信用；对众人有广泛的爱，亲近有仁德的人。这样去做了之后，若还有余力，就再去学习文献知识。”
子夏曰〔1〕：“贤贤易色〔2〕；事父母能竭其力；事君，能致其身〔3〕；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【注释】
〔1〕子夏：孔子的学生，姓卜，名商。〔2〕贤贤：个“贤”字是动词，敬重、尊崇的意思。第二个“贤”字是名词，指贤能的人。易：轻视。色：相貌、容貌。〔3〕致：献身。
【译文】
子夏说：“尊重贤者，注重品德而不轻视相貌；侍奉父母，能尽心尽力；侍奉君主，能献出性命；交结朋友，说话守信。这样的人，虽说没学习过，我一定说他是学过的了。”
子曰：“君子不重，则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改。”
【译文】
孔子说：“对君子来说, 如果不庄重, 就没有威严, 即使学习，所学的也不能在行动中得到巩固。对朋友主要讲忠诚和信任，不要与不如自己的人交友。有了过错就不难去改正。”
曾子曰：“慎终〔1〕追远〔2〕，民德归厚矣。”
【注释】
〔1〕慎终：慎，谨慎。终，指父母寿终。〔2〕追远：追，追念。远，指祖先。
【译文】
曾子说：“慎重地对待父母的去世，追念久远的祖先，这样，老百姓的道德风尚自然就趋于淳厚。”
子禽〔1〕问于子贡〔2〕曰：“夫子〔3〕至于是邦也，必闻其政，求之与? 抑与之与〔4〕?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸〔5〕异乎人之求之与?”
【注释】
〔1〕子禽：孔子的学生，姓陈，名亢，字子禽。〔2〕子贡：孔子的学生，姓端木，名赐，字子贡。〔3〕夫子：古时对学者或老师的称呼。这里指孔子。〔4〕与之与：前一“与”字，音yX，作动词用，是“告与”之意；后一与（yW）字，同欤，古汉语助词，用于句尾，表示疑问，相当于“吗”、“吧”。〔5〕诸：语中助词，无义。
【译文】
子禽向子贡问道:“夫子每到一个国家，必定要了解那个国家的政事，是去要求了解的呢? 还是别人主动告诉他的呢?”子贡说：“夫子是凭着温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的态度来得到的。夫子获闻各国政事，与别人获闻各国政事不同吧?”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【译文】
孔子说：“父亲活着时，要观察儿女们的志向；父亲去世后，要考察儿女们的行为；如果三年不改变父亲的行为原则，就可以说是孝顺了。”
有子曰：“礼之用，和为贵〔1〕。先王之道，斯为美；小大由之〔2〕。有所不行，知和而和，不以礼节之〔3〕，亦不可行也。”
【注释】
〔1〕和：和谐。〔2〕小大：小事和大事。由：遵循。〔3〕节：节制，制约。
【译文】
有子说：“礼的作用，以和谐为可贵。先王的治国之道，以此为可贵，无论大事小事，都以此来遵循。假如有行不通的地方，知道要和协，就去求协和，而不以礼去加以制约，也是不可行的。”
有子曰：“信近于义〔1〕，言可复〔2〕也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗〔3〕也。”
【注释】
〔1〕信近于义：信，诚实。近，接近。〔2〕言可复：言，诺言。复，告，回答。言可复，诺言可以回答，意思是诺言可以实现。〔3〕宗：尊崇、崇敬。
【译文】
有子说：“信任接近道义，诺言是可以实现的。恭敬接近于礼节，能够避免耻辱。亲近的人中不曾漏掉自己的亲族，那也是可尊崇的。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉〔1〕，可谓好学也已。”
【注释】
〔1〕就：靠近，接近。正：纠正，改正。
【译文】
孔子说：“对君子来说，吃饭不求全足，居住不要追求安逸，做事要勤敏，说话要谨慎，接近有道德的人，来纠正自己的过错，这就可以说是好学了。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言《诗》已……
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