【假一罚四】萧绎评传/齐梁文化研究丛书陈志平//熊清元
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作者陈志平//熊清元
出版社上海古籍
ISBN9787532589630
出版时间2018-10
装帧其他
开本其他
定价68元
货号30308048
上书时间2024-11-10
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导语摘要
梁元帝萧绎勤奋好学，著述丰富，是位优秀的诗人和颇有成就的学者。在关涉王朝存亡的侯景叛乱中，他力挽狂澜，延续了大梁运祚，却又残酷无情，逼兄杀弟，最终登基不到三年即死于北魏之手，是位不算太成功的帝王。
萧绎的一生跌宕起伏，精彩有趣，他的人生似乎可以分为“白黑”分明的两截：前期作为诸侯王的萧绎知书达礼，恪守本分，后期一旦承制平叛，即大开杀戒，残害宗亲。
陈志平、熊清元著的《萧绎评传》要言不烦，勾勒萧绎生平的政治与文学活动，有助于人们了解齐梁萧氏的政治与文学功业。
目录
总序
引言
一、魂兮有奉，归骨有地
二、梁元帝萧绎是谁
梁元帝萧绎档案
第一章 联华日月，天下不贱
一、萧氏先祖
二、父皇梁武帝
三、母亲阮修容
四、七兄弟
五、结语
第二章 湘东郡王
一、出藩
二、半面妆
三、善政碑
四、初刺荆州
五、江州任上
第三章 承制勤王
一、山雨欲来
二、侯景乱起
三、人援京师
四、叔侄之争
五、兄弟阋墙
六、侯景乱平
第四章 梁元帝
一、内忧外患
二、饕餮氏
三、迁都之议
四、江陵覆灭
五、萧绎之死
第五章 性格与行事
一、“内积猜忍，外崇矫饰”
二、“不急莽卓之诛，先行昆弟之戮”
第六章 吟咏风谣，流连哀思
一、文笔说
二、笃志艺文
三、《玄览赋》
四、萧绎与西府文士
第七章 “获麟于《金楼》之制”
一、金楼子
二、躬自搜纂
三、三不朽
四、言人事，陈政术
五、一家之言
六、“私人化”写作
第八章 亡国之君，多有才艺
一、著述
二、经学
三、史学
四、玄学
内容摘要
陈志平、熊清元著的《萧绎评传》分九章展开
，分别是“联华日月，天下不贱”“湘东郡王”“承制勤王”“梁元帝”“性格与行事”“吟咏风谣，流连哀思”“获麟于《金楼》之制”“亡国之君，多有才艺”“短命帝王，千古文士”，把萧绎一
生的行事，他的家庭，他的才华，他的读书与著述等一网打尽。
本评传对萧绎一生经学、史学、佛学、玄学、
方术、兵法、绘画与书法方面的成就和巨大贡献，都作了精到的评论。
本评传语言简洁生动，很有表现力地再现了这一段江山历史。
精彩内容
梁武帝的统治以宽大为怀，扭转了宋、齐以来宗室之间、君臣之间紧张猜忌的气氛，营造了安定和谐的社会氛围。齐高宗萧鸾临死时，告诫儿子东昏侯萧宝卷：“作事不可在人后。”意思是要提防大臣，能杀就杀。于是萧宝卷“数与近习谋诛大臣，皆发于仓猝，决意无疑。于是大臣人人莫能自保”（《资治通鉴》卷一四二《齐纪八》“永元元年”）。而梁武帝萧衍登基时只有三十四岁，身强力壮，对自己新王朝的统治充满了自信，一反宋、齐以来对待前朝宗室和开国功臣特别是武将大肆杀戮的做法，反而对他们极其优待。
对待齐宗室，萧衍以“情同一家”极力拉拢。
代齐之初，萧衍就对齐豫章文献王嶷第二子萧子恪表白心迹，说齐、梁萧氏本是兄弟，亲情犹在。“齐、梁虽曰革代，义异往时。我与卿兄弟虽复绝服二世，宗属未远……便是情同一家”，明确表示自己不会诛灭齐宗室。自己取代齐，只是天命转移。
“卿是宗室，情义异佗，方坦然相期，卿无复怀自外之意。小待，自当知我寸心。”又让人捎话给其他齐宗室成员：“我今日虽是革代，情同一家。”待天下安定后，一定会给他们官职。“但闭门高枕，后自当见我心。”（《梁书》卷三五《萧子恪传》）后萧子恪兄弟十六人，并仕梁。
对待开国功臣范云、沈约、曹景宗等，萧衍也
都加官进爵，使其尽忠皇室。终梁之朝，没有发生
杀戮功臣之事，也没出现朝廷重臣擅自废立、武将拥兵作乱的情况。
对待梁的宗室，萧衍更是宽容。宋齐以来，皇帝利用典签制度，制约方镇大员。“宋氏晚运，多以幼少皇子为方镇，时主皆以亲近左右领典签，典签之权稍重。大明、泰始，长王临蕃，素族出镇，莫不皆出内教命，刺史不得专其任也。”（《南史》卷七七《恩幸·吕文显传》）而至南齐时，典签帅威权更重，“先是高帝、武帝为诸王置典签帅，一方之事，悉以委之。每至觐接，辄留心顾问，刺史行事之美恶，系于典签之口，莫不折节推奉，恒虑弗及，于是威行州部，权重藩君”。南海王子罕欲暂游东堂，典签姜秀不许，子罕还泣谓母曰：“儿欲移五步不得，与囚何异？”邵陵王子贞求熊白（熊背上的脂肪，为珍贵美味），厨人答以无典签命，不敢与（《南史》卷四四《齐武帝诸子》）。
郁林王萧昭业为南郡王时，其父文惠太子萧长懋命典签帅禁其起居，节其用度，昭业谓豫章王妃庾氏日：“阿婆，佛法言，有福德生帝王家。今日见作天王，便是大罪，左右主帅，动见拘执，不如作市
边屠酤富儿百倍矣。”（《南史》卷四《郁林王传》）“诸王出藩，则饮食游止，动须咨请，至于块肉杯羹，不得自专，实与囚徒不异，至齐明帝之害诸侯王，皆假其手以行。”故诸侯王在州，“端拱守禄，遵承法度，张弛之要，莫敢厝言”，“处地
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