【假一罚四】乡村建设理论梁漱溟
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作者梁漱溟
出版社上海人民
ISBN9787208098473
出版时间2011-06
四部分类子部>艺术>书画
装帧其他
定价55元
货号30171419
上书时间2024-11-10
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导语摘要
中国近百年史，也可以说是一部乡村破坏史。
中国国家之新生命，必于农村求之；必农村有新生命，而后中国国家乃有新生命。今后中国人向上兴奋地新方向是什么？老实不客气的说：就是我们的乡村建设运动！
《乡村建设理论》从认识和解决中国社会问题入手，系统地阐述了梁漱溟对中国社会改造与乡村教育关系的思想。他以乡村为中国文化之本的思想，以及通过教育手段来改造半殖民地半封建社会组织结构，培养新伦理，建设新礼俗的思想，都是对中国社会根本问题思考的积极实践。
作者简介
梁漱溟（1893－1988），蒙古族，原名焕鼎，字寿铭。中国的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师、爱国民主人士，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国后一位儒家”之称。
梁漱溟受泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，并取得可以借鉴的经验。一生著述颇丰，存有《中国文化要义》、《东西文化及其哲学》、《唯识述义》、《中国人》、《读书与做人》与《人心与人生》等。
目录
自序
引言
甲部 认识问题
一 乡村建设运动由何而起？
甲 起于救济乡村运动
乙 起于乡村自救运动
丙 起于积极建设之要求
丁 起于重建一新社会构造的要求
二 中国旧社会组织构造及其所谓治道者
甲 伦理本位的社会
乙 职业分立的社会
丙 伦理本位、职业分立之交相为用
丁 只有周期的一治一乱而无革命
戊 社会秩序所赖以维持的几个要点——教化、礼俗、自力
己 教化、礼俗、自力三者内容皆为理性
庚 士人即代表理性以维持社会者
辛 周期的乱
三 旧社会构造在今日崩溃的由来
甲 旧社会构造崩溃之由——中国文化的失败
乙 中国对西洋之一种比较——团体组织
丙 短处正从长处来
丁 自毁与他毁
戊 自身的真缺欠
四 崩溃中的中国社会——极严重的文化失调
甲 伦理本位的社会之被破坏
乙 职业分立的社会之被破坏
五 中国政治无办法——国家权力建立不起
甲 消极无力的政治
乙 思想分歧
丙 没有阶级
丁 社会事实与意识要求不符合
戊 中西精神之不同
乙部 解决问题
一 新社会组织构造之建立——乡村组织
第一节 组织原理
甲 新组织即一新礼俗
乙 中西具体事实之沟通调和
丙 从理性求组织
丁 从乡村入手之义
第二节 具体组织
甲 乡约之补充改造
乙 乡农学校
第三节 组织的作用
甲 我们的乡村组织可以解决中国眼前的几个大问题
乙 我们的乡村组织可以实现一个理想的社会
二 政治问题的解决
第一节 社会与政治
第二节 眼前与将来
第三节 政权属彼与政权属我
第四节 何谓中国政治问题的相当解决
第五节 解决中国问题的动力在哪里
第六节 解决眼前政治问题的途径
第七节 一个具体的设计
第八节 几点的解说
三 经济建设
第一节 中国旧日经济的特殊
第二节 西洋自近代迄今经济上的进展变迁
第三节 受西洋影响后的中国
第四节 需要有个方针路线才行
第五节 方针路线在哪里
甲 农业所受压迫比较和缓
乙 农业破坏最不能忍受
丙 要凭藉农业谋翻身
丁 从农业引发工业是我们翻身之路
戊 总结上文
第六节 如何促兴农业
甲 中国大社会必须有一总脑筋
乙 积极使农业进步的三个要点
第七节 中国土地问题
第八节 苏俄给我们的参考
第九节 农民合作与中国经济建设
第十节 工业化问题
第十一节 末后的几句话
四 末后我们所可成功的社会
甲 新社会与旧社会之比较暨中国新社会与西洋近代社会之比较
乙 人类社会建设应有的原则
附录一 我们的两大难处——二十四年十月二十五日在研究院讲演
附录二 回忆我从事的乡村建设运动
附录三 “朝会”上的讲话（选录八则）——1933年前后讲于山东邹平乡建院研究部
附录四 怎样阅读《乡村建设理论》
编后记
内容摘要
《乡村建设理论》是梁漱溟先生社会政治思想的代表作。梁漱溟自称是其“困勉研索的结果”，“这里面的见地和主张，萌芽于民国十一年，大半决定于十五年冬，而成熟于十七年”。从开始酝酿到成书，大凡经历了16年之久。
《乡村建设理论》出版后，影响很大，当时学者们认为这是中国现代教育界最有创造性的教育理论著作，由此确定了梁漱溟在中国现代教育史上地位，成为乡村建设派的主要代表人而饮誉海内外。该书流布之广之久，是中国现代教育史上绝无仅有的。
精彩内容
乙起于乡村自救运动第二层——是起于中国乡村无限止的破坏，追得不能不自救；乡村建设运动，实是乡村自救运动。
我们上面曾说救济乡村为中国社会各层级、各方面一共同的要求；但严格的讲，中国尚不能有所谓“救济乡村”这回事。因说个“救济乡村”当然是要乡村以外的一大力量来救济乡村；但此一大力量在今日中国是寻不出的，譬如日本倒是可以说得上救济乡村。日本现在农村问题甚是严重，而以其工业发达、都市兴起，总还有余力来救济乡村；又其政治有办法，有统一有力的政府可以负责，讲求他们的农村问题对策，而主持进行。像这两点，中国那里有呢？这两点实是一点。日本之工业发达、都市兴起，实由其政治有办法而来。而中国经济上所以无办法，亦实为政治上的无办法。归根是一个政治问题。
中国由其政治上之无办法，将只有乡村自救运动。此理待细剖才得明白。我前曾指出中国近百年来的乡村破坏，是一种绝对破坏，为世所仅见。此破坏之所以成为绝对的，都为中国近二三十年间政治上之无办法。虽然破坏乡村的，有天灾，有人祸，有国际的因素，有国内的因素等分别。细按起来，天灾不能怪天，皆由人事未尽；其责实在政府。所以人祸固属政治问题，天灾也是政治问题；国际的侵略压迫也亦不能怪人家，而实由自己不能应付环境。其最大原因在自身陷于分裂冲突，不能凝合为一个力量以对外。所
以国内的因素固属政治问题，国际的也还是一个政治问题。总起来说，中国乡村之破坏完全在政治。
所谓问题全在政治者。不是政治不良、政府当局
不好那些意思。而是特指没有惟一最高的国权，陷于分裂的局面那一点——这实在是不成政治，或“政治的没有”。在此分裂局面下，南一政府、北一政府、
东一政府、西一政府，不但无法应付国际环境，无法防救天灾，更且造成特有的人祸——乡村成了绝对牺牲品。乡村虽在任何一社会总是居于不利地位，但绝不会落于牺牲的地位。任何一社会，都要在一种社会秩序下，进行他的社会生活；而且一个国家，必有其秩序——国家与秩序是二而一、一而二的。是秩序就有保全（尽管他是一个不平等的秩序），所以无论如
何的不利（尽管他怎样严重的榨取剥削或妨碍），都不致作牺牲。其故即在一个政治力下，统治的一面、
被统治的一面，总不过是两面。此两面有时对立、有时相依，成为一个结构。此一面也少不得那一面，如
何能不留余地毁灭他呢？但中国此刻不然。他不是两面，而仿佛分成三面了，此一政府与彼一政府为对立形势，乡村社会落于第三者地位。从国际的、国内的许多关系上，都表现有统一的要求，而政府间也有不容第二者存在的互相排斥性。但又到底不能浑一全宇，建立惟一的统治力。（其所以然，男有详细分析见
后。）于是内战连绵不断。假令索性分裂成几个国家，倒也没有许多战争。苦在分又分不开，合也合不拢
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