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  • 【假一罚四】海外遗民竟不归--明遗民东渡研究韦祖辉
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【假一罚四】海外遗民竟不归--明遗民东渡研究韦祖辉

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浙江嘉兴
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作者韦祖辉

出版社商务印书馆

ISBN9787100146876

出版时间2017-10

装帧其他

开本其他

定价38元

货号30022039

上书时间2024-11-07

朗朗图书书店
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品相描述：全新
商品描述
目录
目录
第一编 明遗民精神文化素质和东渡日本的桥梁
第一章 明遗民精神文化素质的形成......................................................3
第一节 明初鼎盛期文化教育和学术思想特点.............................3
第二节 明中衰时期文化教育和学术思想特点...........................10
第三节 明极衰时期文化教育和学术思想特点...........................15
第四节 明遗民精神文化素质.......................................................20
第二章 明遗民东渡日本的桥梁............................................................26
第一节 明代中日关系...................................................................26
第二节 明遗民东渡日本的桥梁...................................................34
第二编 明遗民东渡日本
第一章 “天远海空阔，人在一浮桴”
——明遗民东渡日本前期（1644—1650 年）..........................41
第一节 时代背景...........................................................................41
第二节 明遗民东渡日本情况.......................................................46
第二章 “任浮沧海去，心事付东流”
——明遗民东渡日本高潮期（1651—1661 年）......................60
第一节 时代背景...........................................................................60
第二节 明遗民东渡日本情况.......................................................65
第三节 代表人物...........................................................................81
第三章 “大海无边圻，扁舟何处收”
——明遗民东渡日本低潮期（1662—1683 年）.....................99
第一节 时代背景...........................................................................99
第二节 明遗民东渡日本情况.....................................................103
第三节 代表人物.........................................................................123
第三编 明遗民对日本精神文化影响
第一章 朱舜水对日本学术思想影响..................................................137
第一节 朱舜水学术思想.............................................................137
第二节 从藤原惺窝到朱舜水看德川幕府时期学术思想变化.......151
第二章 明遗民对日本佛教影响..........................................................170
第一节 明遗民东渡前日本临济宗、曹洞宗状况.....................170
第二节 “广集龙象，大振纲宗”.................................................173
第三节 “只将一滴曹源水，随处为霖遍刹尘”.........................195
第三章 明遗民对日本医药学发展影响..............................................209
第一节 戴曼公、化林性英与日本医学.....................................210
第二节 明遗民与日本本草学.....................................................219
第四章 明遗民对日本艺术发展影响..................................................227
第一节 明遗民与日本书法、绘画艺术.....................................228
第二节 明遗民与日本园林建筑.................................................242
第三节 其他.................................................................................249
附 录......................................................................................................268
参考文献..................................................................................................286
后 记......................................................................................................292

内容摘要
《海外遗民竟不归——明遗民东渡研究》是韦祖辉先生退休之后几十年磨一剑的佳作，全面论述了明清鼎革之际一次气节与文化的东渡壮举。明遗民留下来的是气节，带走的是文化。著作从明遗民的精神文化根源入手，详细叙述了东渡的过程，并恰到好处地将崇祯朝灭亡之后南明势力抗击清朝的精彩历史片段穿插其间，最后以大量笔墨多领域地阐述了明遗民东渡给日本带来的影响，而其影响却不止于此，明遗民东渡使得许多中国学术文化、文献典籍和多种技艺历经明清之际兵燹和有清一代满汉矛盾而得以保存，也使得南明抗清的许多史料记录得以流传下来，弥

精彩内容
通商和大明兵乱本来明代倭患比较严重，明廷海禁甚严，而南明政权由于反清复明的政治需要，就废除了海禁。故南明时期，中土商船往来长崎不绝。
这一时期，除福王朱由崧监国称帝到桂王朱由榔称帝改元永历（1644—1647年），这四年东渡船舶数量不详外，永历二年至四年（1648—1650年）分别为20艘、59艘、70艘。这里除南明使者官舶或官商舶外，还有民间商舶，装有江南方物，也经常搭载着明遗民，直接抵达长崎。当时日本人称这些船舶为“唐船”，明遗民为“唐人”。“唐”乃受盛唐影响当时海外诸国泛指中国，系盛唐时国际影响遗留下来的习称。但称明遗民为“唐人”，又兼有特殊意义，即当时明遗民以来自福建者居多，取自明藩唐王（隆武帝朱聿键）之“唐”，以表达明遗民不肯辫发髡首屈辱于清廷之民族精神。
东渡的南明商船，根据起航点位置，分别称南京船、宁波船、厦门船、福州船、漳州船、广东船、广南船，郑成功收回台湾后有台湾船，船体构造大小不同。大船可载货物五六十万斤，乘员一百多人。中船可载货物二三十万斤，乘员六七十人。小船载货物十万斤，乘员三四十人。南明商船欲经南洋诸国至长崎，其船体更大，可载货物二百万斤，乘员二百多人。以上各类商船，都有本帆、弥帆，可不受季候风影响，一年四季都能自由航行。当时航海和造船技术，有了长足的进步，注意到了航程、气候、海域的综合影响关系。另外，商船乘组成员层次分明，如设有正船主（亦称“大船头”）、副船主（亦称“协船头”）、财副（掌管货物、贸易账目），这些人都有一定文化教养和丰富的航海经验。下设有总管（负责船内若干具体事项）、板主（掌管舢板）、夥长（负责航向、方位测定）、舵工（即掌舵）、帆役（操纵风帆）等人员。搭乘船中的明遗民，其职业有僧侣、学者、医师、艺术家、商人等，统称为“客长”或“船客”，这些人多半还携带书籍、字画。商船所载货物，诸如药材、生丝、织物、砂糖、矿物、染料、涂料、皮革、香料、纸等，尤以织物、药材比重大。一般来说，若经南洋来的明遗民大商船，则载砂糖、皮革、香料等货，而从浙江、福建来的商舶，则载药材、生丝、织物、书籍等货。商船返回浙江、福建时，从长崎所载货物，有金、银、铜、刀、硫黄、油、酒等南明政权需要的战略性物资，其中尤以银、铜比重大。明遗民东渡日本，以南直隶、浙江、福建居多，而福建尤以福州、漳州居多。他们到达长崎后，皆用本籍方言说话，所以当时日本长崎翻译官即“唐通事”，均由与上述籍贯有关，并有相当文化修养的定居日本的明朝侨民担任。
当时，日本德川幕府针对明遗民东渡和中土明清战乱动态，推行“唐船风说书”制度。所谓“唐船风说书”，是指“凡唐船入港，即日邮报”，即南明商舶抵达长崎，当天就由船主、财副或客长口述，或书面报告中土内外形势见闻，以及起航地点、起航日期、乘组员额、渡航经验、航线或航途等状况，然后均由唐通事翻译，并且经过长崎奉行检阅后，直接呈送到江户幕府。此项制度是日本统治当局在明清鼎革之际，及时了解中国动荡情况的主要渠道，故“唐船风说书”颇有史料价值。……郑成功乞师日本郑成功这通书信，是事关重要的急件，来不及由唐通事翻译，同桂梧、如昔到长崎时面叙口信，当天均由长崎奉行呈送到江户。这次非同寻常的北伐计划，引起了德川幕府重视，经过长达两个月考虑后，决定不复信，表面上对郑成功乞师要求不予理睬，并责令郑成功使船于九月十二日归帆。因而，日本平凡社编《世界大百科事典》第18卷说，德川幕府拒绝了郑成功借兵请求。粟田元次郎《日本近代史》第四章亦说德川幕府没有答应出兵。但是，当时对德川幕府决策影响甚大的尾张、纪伊、水户藩侯已经主张出兵助战，所以德川幕府实际上响应了郑成功乞师请求，只是出兵越海，需要有准备过程，这是至今中日两国史学界一直没有察觉到的问题。……曾胜供词，一字千金，可弥补中日史乘记载之不足，充实了明清史和中日关系史有关日本应郑成功请求出兵的内容。有关这方面，可参阅1997年《明史论丛》刊登宁生《日本应郑成功请求大举出兵新证》一文。虽然“日本大举兵”是在郑成功北伐失败之后，未与清兵交锋就回师，对明清交战双方没有实际战略意义，对当时中日关系也没有产生复杂化的消极影响，但这毕竟是明清史和中日关系史上重大事件。

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