【假一罚四】成长是一件孤独的事(精)周国平
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作者周国平
出版社中国青年出版社
ISBN9787515338224
出版时间2016-01
装帧精装
开本32开
定价48元
货号3442480
上书时间2024-10-27
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商品详情
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作者简介
周国平，中国当代有名学者、散文家、哲学家、作家，主要著作有：学术专著《尼采：在世纪的转折点上》《尼采与形而上学》，散文集《守望的距离》《各自的朝圣路》《安静》《善良·丰富·高贵》《生命的品质》《觉醒的力量》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》《岁月与性情——我的心灵自传》《偶尔远行》《宝贝，宝贝》等。
他至情至性的笔触，满纸的冷峻与温柔，告诉你生命虽然脆弱，但你要学会珍视和勇敢；社会虽然浮躁，你可以选择恬静的心灵；世界虽然不完美，你要能够适时妥协和担当；世间不如意事十之八九，你可常想一二。
他曾说做自己是一件特别不容易的事儿，他也说过他更愿做他自己。他的真性情，愿你体会。
目录
序言 认识你自己
01 致唯一的你，为生命立言
014 时间和永恒
022 灵魂是一个游子
027 爱生命
035 生命在说什么
042 信仰的奇迹——读周国忠《弟弟最后的日子》
047 正视死亡
051 论死亡
054 和命运结伴而行
02 致焦虑的你，内心的安宁
062 对自己的人生负责
067 正确的财富观
073 优秀第一，成功第二
078 论简单生活
083 快乐工作的能力
088 最合宜的位置
091 做人和做事
095 成功的真谛
097 谈钱
105 处世之道
03 致脆弱的你，接受不完美
110 把经历变成财富
113 苦难
119 宽容人性的弱点
124 悲观·执著·超脱
130 承受不幸
134 论嫉妒
138 论自卑
141 悔恨、内疚和自欺
04 致沉默的你，人群中取暖
146 交往的界限
149 己所欲，勿施于人
154 沟通的必要和限度
159 论友谊
163 角色
168 论超脱
176 论人生
185 舆论和名声
05 致孤独的你，内心的秩序
190 论孤独
204 论独处
212 春节，把心静下来
220 做自己的忠实朋友
223 丰富的安静
226 记住回家的路
229 自我二重奏
06 致亲爱的你，爱情的高贵
242 论爱
252 爱情的质量
255 爱的距离
260 伴侣之情
264 婚姻：为爱筑一个好巢
270 婚姻中的爱情
275 我眼中的好女人
281 欣赏另一半
284 爱情的容量
内容摘要
你与你的亲人、友人、熟人、同时代人一起穿过岁月，你看见他们在你的周围成长和衰老。可是，你自己依然是在孤独中成长和衰老的，你的每一个生命年代仅仅属于你，你必须独自承担岁月在你的心灵上和身体上的刻痕。
由周国平所著的《成长是一件孤独的事（精）》是专为年轻人量身定制的精品文集。 为了编辑这本书，我们搜集翻阅了周国平先生写过的几百篇文章，从中精挑细选出几十篇，只为做一本写给80后和90后看的书，满足年轻人的心灵成长需要。 这是一
次与年轻人的“心灵对话”，解读成长路上的种种迷茫。 关于生命、爱情、孤独、友情、奋斗、不完美，谁的青春不在这些问题上迷茫过？周国平从更深厚更宽广的视角进行了思考和解读，他的话语，往往
直击你的内心。阅读这本书，你也许会得到领悟和启迪。 这是一份送给年轻人的充满智慧的礼物。
回顾自己的风雨人生路，周国平用时间和心灵书写出自己的生命感悟，积淀着人生的智慧和睿智的思索。该怎样度过这一生？这个问题，值得你花一些时间阅读本书，并花更多的时间想想自己的答案。
精彩内容
时间和永恒1人生的秘密尽在时间，在时间的魔法和骗术，也
在时间的真相和实质。时间把种种妙趣赐给人生：回忆，幻想，希望，遗忘……人生是过于依赖时间了，但时间本身又是不折不扣的虚无，是绝对的重复，是人心的一个虚构。哲学中没有比这更难解开的鬼结了。
2我的一切都存在时间那里，花掉了不少，还剩下一些，可都是支取的同时就花掉，手上什么也没有。
3有时候，我觉得我已经活了很久很久，我的记忆是一座复杂的迷宫。有时候，我又觉得我的生活昨天才开始，我的记忆是一片空白。我知道，这种矛盾的感觉会延续到生命的终结。
记忆是我们体悟时间的唯一手段，可是谁能够从记忆中找出时间的刻度呢？
4假如一个人不知道自己的年龄，他能否根据头脑里积累的印象来判断这个年龄呢？几乎不可能。有的人活了很久，印象少得可怜。有的人还年轻，印象却很丰富了。如此看来，寿数实在是无稽的。我比你年轻十岁，假定我们将在同日死，即我比你短十年寿。
但此时此刻，我心灵中的体验和大脑中的印象比你丰富得多，你那多活了的十年对于你又有什么意义呢？
它们甚至连记忆也不是，因为抽象的绝对时间是无法感受因而也无法记忆的，我们只能记住事件和印象。
于是，只剩下了一个“多活十年”或“早生十年”的空洞的观念。
难怪柏格森要谈“绵延的自我”，难怪克尔凯郭尔要谈“存在的瞬间”。
5每当经过我居住过的房屋或就读过的学校，我总忍不住想走进去，看看从前的那个我是否还在那里。
从那时到现在，我到过许多地方，有过许多遭遇，可是这一切会不会是幻觉呢？也许，我仍然是那个我，只不过走了一会儿神？也许，根本没有时间，只有许多个我同时存在，说不定会在哪里突然相遇？
总有一天，我要对时间的魔幻作用作出哲学的解说，如不能，就作出文学的描述。
6我想起一连串往事。我知道它们是我的往事，现在的我与那时的我是同一个我。但我知道这一点，并非靠直接的记忆，而是靠对记忆的记忆，记忆的无限次乘方。记忆不断重复，成了信念，可是离真实事件愈来愈远，愈来愈间接了。自我的统一性包含着这种间接性的骗局。
7当我们回忆往事的时候，心灵中总是会出现自己的形象，我们看见自己在某个情境中做某件事。可是，我们真实的眼睛是看不见自己的形象的。那看见自己的形象的眼睛早已不是我们自己的真实的眼睛，而是代表着愿望和舆论的虚构的见证。
记忆是一种加工。一件往事经过不断回忆，也就是经过不断加工，早已面目全非了。
8少年人前面的光阴和老年人背后的光阴长度大致相等。但是，少年人往往觉得前面有无限的光阴，老年人却觉得背后的光阴十分有限。
9年轻人没有什么可回忆，于是就展望。老年人没有什么可展望，于是就回忆。
10逝去的事件往往在回忆中获得了一种当时并不具备的意义，这是时间的魔力之一。
11年龄就像面孔一样，自己是看不到的，必须照镜子，照见了的也只是一种外在的东西。
我不接受年龄就像有时不接受我的面孔一样。
12历史是民族的记忆。民族和人一样，只记住自己愿意记住的事情。
13无数岁月消失在无底的黑暗中了。可是，我们竟
把我们可怜的手电灯光照及的那一小截区域称作历史。
14人生的每一个瞬间都是独特的重复。
15时间就是生命，时间是我们的全部所有。谁都不愿意时间飞速流逝，一下子就到达生命的终点。可是大家似乎又都在“消磨”时间，也就是说，想办法把时间打发掉。如此宝贵的时间似乎又是一个极其可怕的东西，因而人们要用种种娱乐、闲谈、杂务隔开自己与时间，使自己不至于直接面对这空无所有而又确实在流逝着的时间。
16我时刻听见时间的流逝声。这使我与自己的任何眼前经历保持了一段距离，即使在情绪最亢奋时，也
对自己的痛苦和欢乐持一种半嘲讽、半悲悯的态度。
我既沉溺，又超脱。我常常大悲大欢，但在欢乐时会忽生悲凉，在痛苦时又有所慰藉。我的灵魂不是居于肉体之中，而是凌驾肉体之上，俯视这肉体的遭际。
我降生得不完全，有一半留在天堂，于是这另一半也
就不能在尘世安居，常常落入地狱。
17人类为何要执拗地寻求一种超越时间和空间的本体（梵、太一、道、理念……）呢？为了摆脱自我的局限性。正是在时间和空间中，人的个体生命的存在才显出了它的渺小和空幻。
18人生活在时间和空间的交叉点上，向两个方向瞻望永恒，得到的却永远只是瞬息。
19希腊人有瞬时，中世纪人有永恒。现代人既没有瞬时，也没有永恒，他生活在两者的交接点上——生
活在时间中。
瞬时和永恒都是非时间、超时间的。时间存在于两者的关系之中。
20有两种还原。 每一个当下的生命状态都是独一无二、不可重复的，但是人却要把它们削齐拉平，整理归类，还原为无个性的概念。结果是扼杀了这些独特的生命状态。
另一种还原正是出于对独特的生命状态的珍视，既然每一个当下的生命状态都会消逝，而人无论如何不愿失去它们，于是竭力要把它们与某种终极价值联系起来。
科学上的还原是把瞬时平均化，哲学上的还原是把瞬时永恒化。
21人有两种冲动。一种是审美的冲动，陶醉于当下瞬时的独特感受。一种是形而上的冲动，渴望永恒。
每一个大哲学家、大艺术家的伟大就在于，以一种独特的方式沟通了这两种冲动。
每一个当下的生命状态的意义就在于其不可重复性，但人还是要寻找一种使这一切不可重复的个别状态不致失落的恒在的意义。正因为珍惜瞬时，一心挽住瞬时，人才渴求永恒。
然而，瞬时不可挽留，永恒不可企及，这是艺术与哲学的共同悲哀。
22思得永恒和不思永恒的人都是幸福的。不幸的是那些思而不得的人。
但是，一个寻找终极价值而终于没有找到的人，他真的一无所获吗？至少，他获得了超越一切相对价值的眼光和心境，不会再陷入琐屑的烦恼和平庸的忧患之中。
不问终极价值的价值哲学只是庸人哲学。
23“超越”一词用得愈来愈滥了。其实，按其本义，“超越”是指摆脱人类的根本局限性，达于永恒和绝对。可见，只有在宗教和艺术的幻想中，才可认真
谈“超越”。在现实中，只能谈“超脱”，即彻悟人类的根本局限性，对暂时和相对的人生遭际保持心理距离。
24一切复活都在回忆中，一切超越都在想象中。（P014-021）
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