【假一罚四】本草博物志王家葵
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作者王家葵
出版社北京大学出版社
ISBN9787301316733
出版时间2020-11
装帧平装
开本其他
定价98元
货号31004692
上书时间2024-10-27
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![【假一罚四】20世纪俄罗斯文论：学人·学派·学说К.А.巴尔什特（俄罗斯）；杨可，李昂，费俊慧，周兴武[译]](https://www0.kfzimg.com/sw/kfz-cos/kfzimg/bbbaffcf/7c4ce0381a662001_s.jpg)
商品详情
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作者简介
王家葵，字曼石，斋号玉吅，四川成都人。医学博士，成都中医药大学教授，中国药学会药学史本草专业委员会副主任委员，四川省书法家协会副主席。出版本草、道教、书法论著多种，代表作有《神农本草经研究》《本草纲目图考》《陶弘景丛考》《养性延命录校注》《周氏冥通记校释》《唐赵模集王羲之千字文考鉴》《瘗鹤铭新考》《近代印坛点将录》《近代书林品藻录》《玉吅读碑》《本草文献十八讲》等。
目录
序 郑金生 / Ⅰ
采采卷耳 / 001
呦呦鹿鸣，食野之蒿 / 006
终朝采蓝 / 015
不时不食 / 019
话说兰亭的“兰” / 024
月中桂树考 / 029
菊有黄华 / 036
薏苡明珠 / 042
天棘蔓青丝 / 047
麝香眠石竹 / 052
葳蕤自生光 / 056
涧有尧年韭 / 061
关于当归的“谐音梗” / 066
阶下决明颜色鲜 / 072
芍药牡丹考 / 077
赤箭天麻考 / 082
女萝与菟丝 / 089
香椿臭椿 / 094
护羌使者 / 099
马蔺开花二十一 / 102
高高的树上结槟榔 / 106
手把芙蓉朝玉京 / 111
诸葛故事 / 115
捣椒自随 / 119
胡椒的比兴 / 123
卢循的益智？ / 127
张翰思菰菜 / 132
读《尔雅》不熟为
《劝学》误 / 136
苏东坡的“人参” / 141
紫团参小考 / 145
人形药物 / 150
《何首乌传》发微 / 154
药名拟象 / 164
药名避讳 / 170
“不可描述”的石南 / 175
“见鬼”法 术 / 179
阿魏无真 / 183
猫薄荷 / 187
龙骨之悖论 / 192
神奇药效之缘起 / 196
藿香小史 / 202
地黄小议 / 207
合欢蠲忿 / 212
致命开口药 / 217
传统语言的现代转换 / 221
石头剪子布游戏 / 226
饮鸩止渴 / 229
羲之爱鹅 / 233
羚羊挂角 / 237
含沙射影 / 242
巴豆肥鼠 / 247
正是河豚欲上时 / 252
五台山下寒号虫 / 257
王八蛋考实 / 262
马肝禁忌 / 266
伟哥话题 / 270
守宫砂 / 276
诸青琐谈 / 282
千锤万凿话石灰 / 289
磁石召铁 / 293
巴越赤石丹砂 / 296
王齐食玉 / 303
钟乳可以敌仙茅 / 310
服术探微 / 314
煮石有方 / 319
焊骨有术 / 323
绝谷休粮 / 327
道在屎溺 / 331
成仙预实验 / 336
玄明粉传奇 / 340
雄黄与雌黄 / 345
矾石却水 / 351
谁谓荼苦 / 356
高供奉《采萍时日歌》 / 361
“旅拒”释词 / 365
“乾姜”音义考 / 369
说“樝” / 376
说“廪” / 380
本草文字学 / 384
成语三连 / 390
川蜀考 / 395
后记 / 400
内容摘要
本草知识包罗万象，不仅关联自然科学知识，也涉及历史、文学、艺术、民风民俗等方方面面，可谓中国古代文化的百科全书式的呈现。王家葵教授深入本草领域研究多年，将其解读本草的心得汇集，结成这部学术随笔。81篇文章提出了81个问题，作者层层寻绎、抽丝剥茧，在传统本草考证之外，还借助丰富的诗文、书法、碑刻、道教文献等古代文献资料，融会贯通，解答本草文化中的诸多“为什么”，生动有趣地展示本草研究的奇妙历程。
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专家解读本草文化，有料有趣
从历史、文学、书法碑刻、道教文化多角度展现本草知识的博大
精彩内容
石头剪子布游戏“一物降一物”属于朴素认识论，也是医学还处于蒙昧阶段寻找治疗药物的思路之一。 传说以橄榄木作桨拨水，“鱼皆浮出”，可见“物有相畏如此”，于是食河鲀鱼中毒，以此木“煮汁服之必解”。
古人谈“蛊”色变，蛊病由“蛊虫”引起，如果知道致病的蛊虫，便可寻找更厉害的蛊虫加以对付。 于是“蛇蛊用蜈蚣蛊虫，蜈蚣蛊用虾蟆蛊虫，虾蟆蛊病复用蛇蛊虫”，原理简单直白：“是互相能伏者，可取治之。”蛇蛊、 虾蟆蛊与蜈蚣蛊三者的相克关系已经形成闭环，足够玩一场石头剪子布游戏。石头剪子布游戏当然与蛊毒无关，检《易林》云：“李耳彙[1]鹊，更相恐怯，偃尔以腹，不能距格。”李耳即是虎，彙即刺猬，鹊则是喜鹊一类。《广雅疏义》解释说：“彙与虎、 鹊三物相遇，如蛇与吴公、 虾蟆之互相制然，故更相恐怯也。”白话言之，则刺猬、老虎、 喜鹊三者，就跟前面提到的蛇蛊、 虾蟆蛊、 蜈蚣蛊一样，依次制服。 从三者“更相恐怯”来看，似乎真有点石头剪子布的影子。《尔雅·释兽》“彙，毛刺”，郭璞注：“今猬，状似鼠。”此即猬科动物普通刺猬Erinaceusamurensis、 短刺猬Hemichianusdauricus之类。《神农本草经》载有“猬皮”，陶弘景注释说：田野中时有此兽，人犯近，便藏头足，毛刺人，不可得捉。能跳入虎耳中，而见鹊便自仰腹受啄，物有相制，不可思议尔。
虎食鹊显而易见，鹊降服猬，猬克制虎，则需要加以解释。《易林》已有“虎饥欲食，见猬而伏”之说，《广雅·释虫》将刺猬称为“虎王”，也是这个意思。 或许因老虎别名“李耳”，后人遂脑补出刺猬可以通过“跳入虎耳中”来制造伤害，不仅陶弘景这样说，《酉阳杂俎》也云：“猬见虎，则跳入虎耳。”当然也有不同意见，《新修本草》说：“虎耳不受鸡卵，且去地三尺，猬何能跳之而入。”后来方以智《物理小识》又记载另一种观点：“猬入虎口，刺破其阳而出。”这就比较厉害了。
刺猬怕鹊的说法更为普遍，《史记·龟策列传》“猬辱于鹊”，集解云：“郭璞曰：猬能制虎，见鹊仰地。《淮南万毕》曰：鹊令猬反腹者，猬憎其意而心恶之也。”对于刺猬为何“见鹊便自仰腹受啄”，亦有不同意见。《淮南子·说山训》云：“鹊矢中猬。”言下之意是，鹊的粪便能令刺猬动弹不得。《新修本草》则解释说：“或恶鹊声，故反腹令啄，欲掩取之，犹蚌鹬尔。”意思是说，刺猬讨厌鸦鹊的鸣叫，于是仰躺在地上装死，打算趁机掩杀，却弄出鹬蚌相争的结局。
这些与生物学常识违背的说法，恐怕也不是古人观察所得，更像是既成事实之后的圆谎式解释。 其实在更早的版本中，相畏链要长得多。《说苑·辨物》引师旷对晋平公语：“鹊食猬，猬食鵔鸃，鵔鸃食豹，豹食驳，驳食虎。”略去鵔鸃、 豹、 驳三者，而以猬与虎衔接，鹊、 猬、 虎即形成石头剪子布关系。 说不定《易林》“李耳彙鹊，更相恐怯”，就是最早石头剪子布游戏的文案，剪子代表鹊，布代表仰腹受啄的刺猬，石头则是老虎。
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