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【假一罚四】中道（袖珍版）曾仕强

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￥ 30.4 5.2折 ￥ 58 全新

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浙江嘉兴
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作者曾仕强

出版社北京联合出版社

ISBN9787559648952

出版时间2021-05

装帧精装

开本64开

定价58元

货号31153380

上书时间2024-10-26

朗朗图书书店
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品相描述：全新
商品描述
作者简介
曾仕强教授，被称为是“中国式管理之父”，是当今中国极具影响力的管理大师与国学大师。研究中国管理哲学三十年，首倡中国式管理，名动政、商、学界，享誉海内外。曾仕强教授深谙中国传统文化与西方管理理论，学问渊深，世情洞达。他曾是央视《百家讲坛》最受欢迎的主讲专家之一，以其深厚的中国文化功底和中西贯通的渊博学识在中国管理界独领风骚，被著名国学专家钱文忠教授尊为“我们这个时代的天人之师”。

目录
\\\\\\\\\\\\\\\"第一章  虚以控实
第一节　虚以控实的道理 
第二节　管理有两个极端 
第三节　管理的理念导向 
第二章  约法三章
第一节 约法三章的精神 
第二节 人性管理的演进 
第三节 人性管理 M 理论 
第四节 M 理论有三向度 
第五节 M 理论三大要项 
第六节 M 理论实际运作 
第三章 安人之道 
第一节 管理和伦理合一 
第二节 安顾客第一优先 
第三节 安员工以厂为家 
第四节 安股东持续发展 
第五节 安社会形象良好 
第六节 安人之道五要领 
第四章 经权之道 
第一节 经权是安人的方法 
第二节 最好以不变应万变 
第三节 经权配合四种现象 
第四节 经权配合层层串联 
第五节 经权配合有三原则 
第六节 经权之道五大要领 
第五章  絜矩之道
第一节　人普遍不喜欢被动 
第二节　人大多希望自主自动 
第三节　有限范围内的最大自由 
第四节　害怕自动喜欢自主 
第五节　用心来使彼此互动 
第六节　絜矩之道五大要领
第六章  易知易行
第一节 M 理论合乎人性 
第二节 M 理论贵在实践 
第三节 M 理论大同小异 
结语  
参考文献  \\\\\\\\\\\\\\\"

内容摘要
各民族都有各自的文化背景，管理哲学因受文化变数的影响，会产生不同的理念。中国的经营理念概括起来，就是一个“道”字。管理之道，尤其要易知易行，才更有实用价值。本书提出“安人之道”“经权之道”“挈矩之道”三个向度，构建起适合中国民族性的M理论。管理者在学习管理理论的同时，还要明白虚以控实的道理，真正做到让组织不停滞，持经达权而生生不息。

精彩内容
\\\\\\\\\\\\\\\"前言
春秋末期，礼崩乐坏，制度动摇，社会十分动荡不安。孔子立志行道，企求恢复天下秩序与和平。他行道的目的在于训练一批公正廉洁、忠勇爱民的行政人员，来推行古圣先贤的德政，实现为老百姓服务的目标。其具体步骤，则是通过日常生活中的修身、齐家、治国、平天下，希望完成天下为公、世界大同的理想目标。这种以人为本、为政在人、以德化人的中道管理思想，归纳起来，有下述五个重要原则。
1.修身管理者与被管理者都应该以修身为本。能力较低的人，最起码要做到独善其身，尽量做好自律，约束自己的言行；能力高强的人，就应该推己及人，以求兼善天下。我们推行能者多劳的原则，必须以自己的智慧与道德为基础。一个人既贤且能，就会受到大家的真诚拥戴。
2.亲民管理者的责任，在于精神和物质两方面并重。一方面要促使被管理者不断提升伦理道德水平；另一方面应该使被管理者获得必需的物质资料，以维持日常生活。管理者在职场中以身作则，用品德来感化员工，同时在物质方面，最好不要和员工有太大的差距，这样才具有亲和力。
3.守中人在物质方面的享受并没有止境。伦理道德的力量很精微，稍有疏失便会荡然无存。管理者和被管理者为了避免发生错误，必须时刻致力于守中，也就是寻找合理点，并坚持实践。“中”即合理，坚守合理便是守中，人人守中，目标才能一致。
4.中道管理者由修身开始，谨慎守中以求亲民。这种修己安人的管理途径，即为中道。自尧帝以来，中华民族悉以中道为立国的根本，历代兴衰，都是得中、失中的结果。五千年来，中道传统一脉相传，后人称为“道统”。我们讲求合天道而尊重人性，并且力求一以贯之，以天下太平为目标。
5.和谐孔子所说的“世界大同”，相当于现代的“地球村”概念。
中便是合理。凡事求合理，即为中庸之道，现代称为“合理主义”。追求合理的途径，便是中道。因而，中国式管理，简称中道管理，也就是合理化管理。一旦世人普遍了解中道文化的可贵，世界大同的目标自然可以顺利达成。中华文化的宽大包容性，能够使世界各地文化在大同小异的原则下，受到合理的尊重，彼此兼容并蓄，和谐共存。
中道管理为什么可以整合、包容不同形式的管理呢？因为全世界的管理都在追求合理，只是采用的方式不同。古圣先贤早已研发出一套十分特殊，却能够千古流传、天下通用的东西，那就是“仁、义、礼”的架构，也就是通常说的情、理、法。
简要说来，中国式管理便是依循“仁、义、礼”的道理，以求其中（合理）的中道管理，也就是将现代化管理妥善运用在中国社会，以求合理有效，成为中国式的合理化管理，并和中华文化充分结合起来。
“仁”引申为“安人之道”，“义”表现为“经权之道”，“礼”演化为“絜矩之道”。组织的一切措施，都以安人为衡量目标。原则确定后，视组织内外环境的变迁而持经达权（变），以求制宜，即为与时俱进，合乎经权的要求。在衡量及变通时，我们采取絜矩的道理，将心比心，设身处地，“己所不欲，勿施于人”。综合起来，在组织建立后，管理逐渐制度化之时，必须以安人为标准，采用絜矩的态度，树立合理的典章制度，作为组织成员共同遵循的常道，并且灵活运用经权（持经达变）的方法，获得变而能通的效果。依据这个简单明了的架构，我们建立了“中国式管理的M理论”，简称为中道管理M理论。
孔子主张人性可塑，否则教育全无功能。基于这种观念，我们归纳出M理论的三大要旨。
1.人性可塑，员工是可能改变的管理的条件是：安排良好的工作环境，形成良好的工作风气，把慎选而来的员工都塑造成忠诚、肯干的优秀成员。管理者首先要以“患不安”（为什么不安）来测试员工，尽量找出他们不安的原因，并加以消除，使员工能够安心乐业。这种安人之道，是“仁”的精神，是中国式管理的衡量标准。凡事以安或不安来衡量，比较容易找出安人的合理途径。
2.员工如果关心工作，就会用心适时应变管理的过程是：确立目标和标准（经），赋予员工应有的权限，使其在法令规章许可的范围之内权宜应变（权）。这种经权之道是“义”（合宜）的法则。组织成员应共同发挥持经达权的精神，适时应变以求合理。我们发现只有在安人的情况下，员工这种应变得宜的能力才有充分发挥的可能。
3.管理者和被管理者都是人，彼此都需要被尊重、被了解和被同情，非如此不得其安管理的态度是：所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。组织成员各自扮演着不同的角色。“礼”是我们现代人所说的“角色期待”。每个组织成员都应该秉持“己所不欲，勿施于人”的原则，按照自己的角色期待扮演好自己的角色，便是合乎礼的表现。管理者和被管理者，彼此互信互谅，奠定互助合作的良好基础，才能进一步以絜矩之道来促进协同一致的组织力量，并把组织合力提升到最高水平。
安人之道，是以人为本的具体表现；经权之道，是与时俱进的有效途径；絜矩之道，是和谐社会的基本条件。三者简单明了，易知易行，完全符合重点管理要旨，符合人性需求。我们运用起来，自然得心应手。三者合一，即能合乎中道，无往而不利。
让少数人先富起来，是安人之道的适时措施，但是贫富差距所造成的实际问题，则有待于絜矩之道的将心比心。因此，我们必须采用与时俱进的经权之道，如宏观调控，以及各种必要的政策，加以规范和辅导。中华民族在经济发展中提升自我品德修养，在和谐中学会互助、分享，中道管理，当然普受世界的欢迎！
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