【假一罚四】韩非子传高专诚著
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作者高专诚著
出版社北岳文艺出版社
ISBN9787537864763
出版时间2022-01
装帧平装
开本16开
定价48元
货号31371587
上书时间2024-10-26
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商品详情
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作者简介
高专诚，山西大同人，1963年生，1985年毕业于北京大学哲学系，山西省社会科学院社会学研究所所长、研究员。主要著述有《孔子·孔子弟子》、《论语通说》、《孔子的仁爱世界》、《先师孔子》、《孔子与中国之道》（译作）、《凡人孔子》、《孟子通说》、《老子通说》、《荀子与先秦学术的终结》、《专制之父韩非子》、《三晋烽烟》等。
目录
绪论：中国古代专制政治思想之父
第一章 作茧自缚：说尽法术，受尽苦楚
生：时势所造
行：简洁一生
死：启发秦汉
第二章 仇人相见：专制政治中的君与臣
政治核心：君主与大臣
为君之道：守法的君主
君臣之间：上下有百战
等级制度：贵贱有分别
民众地位：轻重无足算
第三章 君主护己驭臣之道：论“法”
帝王之政
商鞅之“法”
《老子》之道
用法用智
依法治国
第四章 君主护己驭臣之道：论“术”
申子之术
帝王之术
用人之术
欺君之术
第五章 君主护己驭臣之道：论“势”
论势：溯源慎到之“势”
立势：占据有利位置
持势：坚决使用赏罚
壮势：剪除大臣势力
固势：去除无用名士
第六章 熙熙求利：功利主义政治观
建功与求利：人类原发动力
为我与为他：一切皆因功利
言论与行为：立下现实标准
求利与仁爱：务实务虚之间
功利与法制：任事胜过任人
急功与近利：功利观之利弊
第七章 人生在世：社会历史观
人性观：政治思想的潜在基础
历史观：时代不同的治国之道
经济观：求真求本的务实主张
哲学观：不务玄谈的实用主张
第八章 谁领风骚：道德治国与法制治国
法制：强制的力量
守信：执法的保证
忠孝：天下的祸害
仁爱：法律的蛀虫
再论道德与法制：对立与相容
第九章 文士误国：文化反对论
文士：社会废物
儒者：以文乱法
文化与功利：文化反对论的实质
内容摘要
该书是《三晋百位历史文化名人传记丛书》之一
。
三晋著名思想家韩非子（？～前233）是先秦时代最后一位有创建的思想家，也是先秦法家思想的集大成者，更是中国古代政治思想之父。身处战国纷争岁月行将结束和秦汉大一统时代就要到来之际，作为思想家的韩非子既是此前中国古代政治思想的总结者，也是此后中国古代政治思想的开拓者。秦汉以来，中国古代政治思想和政治制度，主要是建立在韩非子政治思想基础
之上的。本书将韩非子所
处的时代以及他成长、求
学、学说成立的过程做了详细的叙述。
精彩内容
一、韩非子的“帝王术”在战国末期诸侯争霸、
天下战乱不断的形势下，民生无常，不知所归。要
解决当时社会的政治难题，首要选择就是如何从各国诸侯的政治分权过渡到强有力的中央政治集权。
韩非子思想就是告诉有志于统一中国的君主，如何运用手中权力，从一国之治，达到天下大治。
韩非子并不得志，还死在了专制帝王手中，但这并不影响他的思想在杀害他的帝王手中实行，并强有力地影响了他身后的中国两千多年古代君主专制制度。从秦汉到明清的专制政治思想基础并不是以孑L子思想为主体的儒家学说，而是以韩非子思想为主体的法家思想。研究和了解韩非子思想，对于了解中国古代社会政治运作是必不可少的。当然，研究韩非子思想对于了解当代社会政治发展也有参考价值。
人类生活各个领域的原
则都是相通的。政治领域
的原则同样适合于其他领域。韩非子揭示的政治生
活准则，对于人类社会，经济、社会、哲学、文化、艺术等各个方面都有不同程度的指导和借鉴意义。尽管韩非子著作的本意是写给帝王的“帝王术”，可是，任何领域都有独特的“帝王”和“帝王术”。读《韩非子》，无异于阅读和了解人生诸多方面。
总的来说，韩非子是法家思想的集大成者，是中国专制政治思想之父。
中国古代专制政治并非起源于韩非子时代，但在韩非子生活的战国末期，中国古代专制政治的形态
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