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【假一罚四】城市里的禅心/优雅中国云宁

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￥ 12.5 4.8折 ￥ 26 全新

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浙江嘉兴
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作者云宁

出版社湖南美术

ISBN9787535644985

出版时间2011-06

装帧其他

开本其他

定价26元

货号2041227

上书时间2024-10-26

朗朗图书书店
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品相描述：全新
商品描述
导语摘要
 所谓“禅”，总令人感觉玄妙而遥远，似乎是仙风道骨的修行人飘然远去的背影，也似乎是慈眉善目的佛祖拈花不语的微笑。
然而，禅其实并非如镜花水月般无迹可寻，也不是充满机锋的文字游戏。细心感受，会发现原来在城市的现代生活中，禅一直安静地存在于微小角落里云宁编著的《城市里的禅心》通过对禅的源流的梳理，对禅意生活的现代解读，以及以禅修心、修身的方法这四个方面，将古老禅宗中的诗意清欢呈现给现代都市人，希望可以安抚我们焦灼不安的心，重新在一餐一一饭、一呼一吸的平凡日子里，找到温暖喜悦的心灵故乡。

目录
第一章  月穿潭底水无痕
  本来无一物——禅的起源与发展
  何处染尘埃——禅与日本禅、西方禅的渊源
第二章  人间有味是清欢
  和敬清寂——茶食
  朴拙酣畅——书画
  云卷云舒——居住
第三章  此心安处即故乡
  明镜止水——自己与自己的关系
  皓月禅心——自己与他人的关系
  廓而忘言——自己与生活的关系
第四章  一呼一吸莲花生
  静生万物——参禅
  禅意盛宴——瑜伽
  松静自然——太极

内容摘要
 禅源于印度佛教，生成于中国，又渐渐流传至日本乃至西方；禅，听来玄妙，却又可以具体到身体发肤、衣食住行，离我们并不遥远，我们对人对己的态度里藏有禅心，禅不仅仅是一种宗教，更是一种诚恳敬重的生
活态度。
云宁编著的《城市里的禅心》将古老的“禅心”与现代都市生活相结合，以简洁明了的方氏对禅的产生、发展、要旨进行解读，并从当下出发，从禅心在现代人生活、心灵、身体与三方面的体现中，展现繁忙都市里的优雅禅意生活。《城市里的禅心》图文并茂，温和雅致、静美自然，兼
具知识性与实用性。喧嚣都市，平凡世界，何不一起修炼一颗禅心，找到属于自己的清欢天地，一念心清净，初初莲花开。

精彩内容
 本来无一物——禅的起源与发展佛教与禅一念心清净，莲花处处开，一花一净土，一土一如来。
禅是什么？
在禅的故事里，禅宗法师常常会用几句充满理趣玄机的偈语来作答。
而最好的答案或许是拈花微笑，笑而不答。正如佛日：不可说，不可说。
的确，一说就是错。禅是一种境界，一种体验，可意会，难言传。然而，在一种微妙的领悟之后，终会看到生命真挚的底色，听到心灵深处无言的宁谧，在浮躁中迷失的灵魂渐渐回归家园。
这便是禅，希冀世人能够明本心、见本性。它不立文字，教外别传，却又直指人心、见性成佛。人人皆可以参禅悟道，获得内心的平静喜乐，或许这是禅宗最大的魅力。
禅宗的出现并非凭空而来，而是有迹可寻。印度佛教的传人，中国本土文化的浸染，再加上菩提达摩的传法，是禅宗得以形成的三大要素。
禅宗源于印度佛教，有着佛教的基本精神，又融汇了中国儒家的伦理思想和道家的放任自然，呈现出自在活泼、精进清静的气韵。读经、礼佛并非禅师生活的常态，他们对于佛教经典中的艰深理论不执著、不自苦，而是将禅修寄寓在运柴担水、耕田种地、行住坐卧之中，随方随时，随缘施教，以“平常心”倡导着清静安然的生活。
这就是诞生于一朵花与一个微笑之间的禅。
【印度佛教的产生】释迦牟尼(公元前565年～公元前486年，约与我国孔子同时代)，本姓乔达摩，名悉达多，本是古印度北部迦毗罗卫国王子，29岁时有感于人世诸多痛苦，遂舍弃王族生活，出家绝食苦行。其35岁时，在菩提树下经跏趺坐，静思冥索，最终彻悟，创立佛教。
灵山会上，大梵天王以金色波罗花献与世尊释迦牟尼，并请说法。世尊不发一言，只拈起波罗花遍示众人。众人默然，只有世尊大弟子一摩诃迦叶尊者破颜微笑。
于是，释迦牟尼世尊将花交与迦叶，说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别转之旨，以心印心之法传给你。”随后，世尊将衣钵交付给迦叶，嘱他等待未来佛弥勒下世降生后，把衣钵交付给弥勒。迦叶于鸡足山入定，后弥勒降生成佛，来此地访问，迦叶把释迦牟尼世尊的衣钵传与他，并协助弥勒佛教化众生。
【中国佛教的产生】佛教流传至中国，大约在两汉之间，即公元1世纪左右。初期的中国佛教，忙于翻译学习西域的佛教文化。经过300余年的研习，于魏晋年间，中国佛教高僧们对佛教教义进行了大胆的阐释。中国化的佛教由此诞生。
两晋时，西域高僧佛图澄、鸠摩罗什来中原讲学译经、弘扬佛法，中国本土亦出了不少卓越的高僧，如道安、慧远、法显等。南北朝时，佛教进一步隆盛，所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，北朝亦崇信佛教，云冈石窟、龙门石窟、莫高窟都是当时所建。
【中国禅宗的产生】菩提达摩，天竺人，中国禅宗始祖，在公元6世纪初，即南北朝的分裂
时代，将禅学带人中国。
达摩传为释迦牟尼第二十八代传人，为弘扬佛法东渡中国，历尽艰辛，终于在嵩山少林寺后山面壁9年得悟大道；后住持少林寺，以《楞伽经》授徒，开始了中国禅宗的兴起，所谓“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”。
后人尊达摩为中国禅宗始祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。
当达摩感到已经完成了中土弘法大业，想返回久别的故国时，便假作中毒不治，溘然化灭。灭渡两年后，有人见到只穿着一只芒鞋的达摩，再去查看棺中，果然无尸。这便是达摩祖师“只履归西”的传说。
【南北禅宗的产生】南北朝至唐初年间，禅宗五祖弘忍门下有两位弟子，一名神秀，一名慧能。后来分别成为南北禅宗的开创者。
神秀一派主张“渐修”，即通过长期的勤苦修行达到觉悟的目的，在唐代盛极一时，在北方影响最大，被称为北宗。
慧能一派则主张“顿悟”，认为人心性本静，佛法本有，只要把本性所受到的蒙蔽除去，便可立即成佛。慧能一派在南方影响最大，被称为南宗。
P2-6

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