【假一罚四】春之祭骆一禾著

编者弁言

 几乎从写作之初，骆一禾就把自己的诗歌志业和使命，跟以诗歌去处理循环涌动在时间里的文明主题关联在一起。在他看来，诗歌与文明互为因果，文明之生即诗歌之生，反之亦然。他参照斯宾格勒和汤因比的观点，认为我们正身处某个旧文明的末端那种“挽歌，诸神的黄昏，死亡的时间”，但这也让我们身处一种新文明起始的“新诗、朝霞和生机的时间”。他因而迈向史诗性写作。

 对自己写作性质和道路的确认，使得骆一禾跟二十世纪八十年代唯恐不够实验性、不够先锋派、不够现代主义和后现代主义的诗歌时尚拉开距离，建立了自己的大诗歌构想。在给朋友的一封信里，骆一禾说：“我感到必须在整个诗歌布局的高度上，坚持做一个独立诗人……”他写于1987年5月的《美神》，提出“情感本体论的生命哲学”诗观，强调诗“是生命在说话”，而“生命是一个大于‘我’的存在……整体生命中的个人是无可替换的……在一个生命实体中，可以看见的是这种全体意识……”对“整体生命”或“博大生命”的看待，成为骆一禾的诗学基础：“语言中生命的自明性的获得，也就是语言的创造。”

 骆一禾留存*早的诗作写于1979年。1987年开始，他的写作高速进展且不断加速，直到1989年5月突然中止……他离世时年仅28岁，没有来得及完成其宏伟的写作规划。*后两年多时间，他把主要精力用于长诗《世界的血》和《大海》（未完成），两部诗加起来竟达七千多行。这两件大体量的作品，把骆一禾的全部写作集合为整体；尤其他长诗中的许多行、许多片段和章节，正是从自己历来写下的短诗、中型诗和系列诗采摘整合而来，就更不妨将它们视为同一写作在各个枝干上贡献的花叶和果实——的确，骆一禾的全部写作正可以比喻为一株巨树，其根本来自大地，呈现着千姿百态。

 这本诗文选编为七辑：*辑选取骆一禾的59首短诗；第二辑选取14首中等幅度的诗（或谓“中型诗”）。骆一禾在其十年诗歌写作期里一直在推进的几种系列诗，是比较特别的类型，它们或许已经算是另一种长诗——第三辑是他用力颇多的“祭祀”系列诗，由9首中型诗构成；第四辑则是分为六章的长诗《世界的血》；第五辑的六篇文章，为骆一禾历年撰写的诗论和创作论；第六辑展示其作为诗歌评论家的一面，选取骆一禾论昌耀的一篇长文和关于海子的四篇文章；第七辑收集了骆一禾的一些书信，包括他的情书、作为《十月》杂志的诗歌编辑写给作者的信和跟朋友谈诗论道等的信，足可体味其《修远》诗所谓“从一个诗人/变成一个人”和他曾在大庭广众高诵的圣琼·佩斯的一句诗：“诗人，就是那些不能还原为人的人。”

 骆一禾看到“中国文明在寻找新的合金，意图焕发新的精神活火”，并以其写作加入进去。编选和阅读骆一禾，也是为了像他一样加入进去。

陈东东
2019年1月25日

 《春之祭：骆一禾诗文选》是由骆一禾的代表诗作、诗歌评论、书信等汇编集成。全书分为七辑。第—辑选取了59首短篇诗作；第二辑挑选了14首中篇诗作；第三辑选取了9首“祭祀”系列诗作；第四辑为其长诗《世界的血》；第五辑的6篇文章，为骆一禾历年撰写的诗论和创作论；第六辑展示其作为诗歌评论家的一面，主要选取骆一禾论昌耀的一篇长文和关于海子的几篇文章；第七辑则选取了骆一禾与爱人以及友人的部分书信。这七辑内容看似相互独立，却彼此相关，向读者呈现一个更真实立体的诗人形象，有助于读者了解诗人的创作思想、创作风格，以及其当时所处时代的文艺创作思潮。