【假一罚四】南音主编王耀华, 刘春曙

概述

南音亦称“南曲”“南乐”“南管”“弦管”，是一种具有浓郁地方特色的古老乐种。

（一）历史沿革

南音始于何时，未有史籍明证。根据目前所能找到的资料，从南音的曲牌名、乐器、音乐术语等方面探索，它和唐代以来的音乐有一定的关联。大约形成于宋，发展于明清。

在曲牌名方面，南音的曲牌与唐以前乐曲同名的有【摩珂兜勒】【子夜歌】【清平乐】【折柳吟】【阳关曲】【汉宫秋】【后庭花】等，与唐大曲同名的有【三台令】【梁州曲】【甘州曲】等。虽然同名并不等于同曲，但也为进一步研究提供了一些线索。此外，南音乐器中，曲项、横抱的琵琶及其在乐队中的主导作用，洞箫的一尺八寸规制，二弦的形制与奚琴形制的相类似，由五块板组成的拍板，都成为南音与唐代音乐关系的研究课题。

宋代，全国经济中心南移，泉州作为陪都，大量宗室迁此落户，其时泉州南门外设有宗正司，专理王室皇族事项。同时泉州又为海外交通要港，设有市舶司专管对外贸易。宗室的南移，商业经济的繁荣，促进了文化艺术的兴盛。此时，泉州之繁华不亚于苏州、扬州，乐户很多。据记载，当时泉州乐户入册者千余家，每家三五人不等，而土妓尚未计数。申翰周《闽南竹枝》曾记：“金迷纸醉历柔乡，写到香奁句亦香。回朔当年歌舞地，料座忙煞小冬郎。”由此可见其时盛况之一斑。

南戏作为宋、元以来南方戏曲艺术的总称，南宋时，已在浙江、福建一带活动，并给南音、梨园戏以重要影响。南音和梨园戏至今仍保留有南戏的《荆钗记》《白兔记》《拜月记》《杀狗记》《琵琶记》等五大名剧，南音的“指套”和散曲的曲词，绝大部分采自南戏的故事。

宋代，泉州和北起临安、南至潮州的文化艺术交流也是频繁的。

南音中有许多曲牌冠以“北”字，如【北相思】【北叠】【北青阳】【北地锦】【寡北】等，可能由北面传来；【长潮】【中潮】【短潮】【潮叠】【潮阳春·五开花】【潮阳春·望吾乡】等，又与潮州民间音乐有密切关联。

词在宋代很流行，填词唱词者甚多。南音的唱词也受其影响，如《恨冤家》一曲中就有“冤家”“思想”“秦楼”“楚馆”“薄情”等宋词中常见的词汇，南音中经常运用的“却”“侥幸”“罪过”“畏人”等词，也都取自宋词，至于南音的曲牌，如【长相思】【鹧鸪天】【醉蓬莱】等，更与宋词的牌名相同，这说明南音对宋词的吸收是多方面的。

明中叶后，昆腔与弋阳腔传入闽南，南音也吸收了一些昆腔，唱词原封不动，旋律、节奏逐渐地方化。如《绣襦记》的《莲花落》一场中，有一首《鹅毛雪》即为一例。《陈三五娘》原为当地群众所熟悉和喜爱的故事，明代《陈三五娘》剧本出现后，更成为南音创作的题材。南音在梨园戏《陈三五娘》中运用，又使这一曲种的音乐，通过戏曲形式得到了更为广泛的传播。此外，明代的文人学士，由于对南音的爱好而涉足南音创作者，亦为数不少，如《困守寒窗》（牌名【霜天晓角】）据传为明万历年间李九我所作。

清代的南音，在明代的基础上有了进一步的发展。长期获得广大人民群众喜爱的南音，由于它的唱词内容反映了人民群众的思想愿望，唱腔曲调优美，善于抒发内心感情，成为人民群众文化生活中不可缺少的一种精神食粮。因此，这一时期的南音创作不仅数量增多，而且反映的生活面也得以扩大，突破了过去只局限于描写男女爱情和历史故事的范围，出现了讽刺、鞭挞现实社会落后现象的《一师公》《赌博歌》，控诉封建剥削制度的《家恶捍》和颂扬妇女辛勤劳动、善理家务、团结和睦的《伶俐姿娘》等作品，大大地丰富了南音的创作内容。与此相适应的曲调创作，亦在民间歌曲和民间说唱的基础上有所发展，使南音更好地表达了群众的生活和美好愿望。

这一时期，南音的活动组织也得到蓬勃发展，遍及城市和农村。如泉州就有筠竹轩、灵裳阁、升平奏、回风阁，厦门有集安堂、金华阁、锦华阁、集源堂等，晋江、惠安、南安、安溪等地区也都有南音组织，并有专业的教师传授，出现了许多优秀的艺人。如泉州的陈登恒、林必珂、于梦高、蒲井先和厦门的林祥玉、黄蕴山、陈万舍、陈江渠等。有许多艺人和文人学士对南音进行整理和创作。如清咸丰年间（1851~1861年），南音“指套”和“谱”曾经过泉州吴有成的一番整理和校订，曾将《春今卜返》尾的《黄五娘》《听伊说》，编入《共君断约》，成为一套。清末民初厦门林霁秋曾花了十多年工夫整理了“指套”和“谱”，编成《泉南指谱重编》（石印本），于民国元年出版。此时南音中的“指套”亦在原有36大套的基础上增加到42大套。

据艺人传说，清代南音曾被召进宫廷演奏。《泉南指谱重编》中记载：“清康熙五十二年
（1713年）癸巳六旬万寿祝典，普天同庆，四方赓歌毕集。昔大学士安溪李文贞公以南乐沉静幽雅，驰书征求故里知音妙手，得晋江吴志、陈宁，南安傅廷，惠安洪松，安溪李仪五人进京，合奏于御苑。管弦鬯，声调谐和，帝大悦，授其官，弗受，乃赐以纶音曰‘御前清客，五少芳贤’，并赐彩伞宫灯之属归焉。”后称南音为“御前清曲”，进宫演奏者为“五少先生”。这些传说，均不见史籍记载，却反映了当时南音逐渐受到地方官吏、文人学士欣赏和推崇的事实。自此，学习南音、编写唱词为时尚风气，使南音得以进一步发展和传播。

中华人民共和国成立后，艺人受到尊敬，生活得以改善，一度沉寂的南音重新活跃于城镇乡村，闽南各县、市都成立了“南音研究社”或“南乐研究会”，广大工厂、农村的基层单位中有南音小组，厦门成立了“金凤南乐团”，泉州成立了“民间乐团”，经常对外演出。通过电台及唱片的传播，不断举行“老艺人南曲会唱”“青少年南曲会唱”“妇女南曲会唱”等，许多青年男女和学生都加入了业余南音组织，使南音在群众中得以进一步推广，成为群众生活中不可缺少的一部分。

南音曾于1953年参加华东区音乐舞蹈会演，1954年参加华东古乐、国乐演奏会，1956年参加全国*届音乐周，1957年参加全国音乐舞蹈会演，1958年参加全国*届曲艺会演，多次参加福建省及地区会演，在历次演出中，博得各地文艺界和群众的一致好评与推崇，大大鼓舞了艺人们整理发掘传统乐曲和创作新曲的积极性。经过整理的《八骏马》《梅花操》以及纪经亩创作的《迎龙小唱》、陈天波创作的《侨眷蒋淑端》等节目，在北京参加音乐舞蹈会演及曲艺会演中，受到专家及文艺工作者的赞扬。20世纪80年代以来，在泉州、厦门举行的多次南音大会唱，对切磋南音艺术，促进海内外弦友艺术交流起了重要作用。

（二）流行情况

南音作为一个独立的乐种流行于福建泉州、厦门、漳州三地；在台湾、香港以及南洋群岛华侨旅居的地方也很盛行。除此之外，南音还被运用于梨园戏、高甲戏、泉州提线木偶戏、打城戏等地方戏曲，成为这些戏曲唱腔和器乐曲的一个重要组成部分。在具体运用过程中，唱腔的旋律音调、板式节奏均按戏剧内容的需要，有所变化和发展。

（三）类别和曲目

南音由指、谱、曲三大部分组成。

1.指

指即“指套”，是一种有词、有谱、有琵琶弹奏指法的比较完整的套曲。由若干同宫调的曲子联缀而成，一般包括二至六节，每节均具有一定的独立性。指套虽然都有唱词，却大多只作器乐演奏，很少演唱，但其中一些简短活泼、优美动听的曲子，则是脍炙人口、深受群众欢迎的。如第22套《弟子坛》第三阕《直入花园》、第28套《花园外边》第二阕《亏伊》、第29套《共君断约》的首阕《共君断约》等。也有某阕中的一段单独演唱的，如第24套《为君去》第二阕《泥金书》的后半段《推枕着衣》便是一例。

“指套”包括南音中所有*秀的曲词、曲调和“滚门”，常将优秀的散曲逐渐依一定的故事内容编选成套。所以，学习南音乐器者，只要掌握了套中的主要“滚门”，伴奏散曲亦就没有什么困难了。过去较大规模的南音演唱（奏）会，大多是先奏“指套”，如“指套”是属于【倍工】“滚门”的，接下去所唱的曲子都是【倍工】的，若要换其它滚门，必须唱“过枝曲”，到结束时再和（奏）谱。所奏谱的“空门”（调别）要根据*后一首曲的“空门”而定，如*后一首是“五空管”，那谱也要奏“五空管”。所谓“过枝曲”亦称“枝头曲”，是作为由一个“滚门”转到另一个“滚门”的过渡（俗称“过枝”）用的，如由【倍工】过渡到【生地岳】，“过枝曲”的前段是【倍工】，后段则是【生地岳】。

南音中的“指”原有36大套，后来增加到42大套。每套都有一至两个故事。其中*主要的有《自来》《一纸相思》《趁赏花灯》《心肝悴》《为君去》五大套，俗称“五枝头”。现将套名及故事内容列表如下。

除上表所列之外，尚有《良缘未遂》《叹想玉郎》《搬奏龙颜》《普庵咒》《叩皇天》（也叫《哭皇天》《哭凤添》）等套。

2.谱

谱即器乐曲。附有琵琶弹奏法，没用唱词，*乐器演奏，共有13大套，每套包括三至十个曲牌，大多以描述四季景色、花鸟、昆虫或骏马奔驰等情景为内容，是一种标题音乐。在谱中*著名的要推“四”（四时景）、“梅”（梅花操）、“走”（八骏马）、“归”（百鸟归）四套。现将13套谱及所属曲牌列表如下。

管　门

套　次

套　名

曲　牌

五空管

1

起手引

〔一〕小蓬莱　〔二〕钧天奏　〔三〕清夜游　〔四〕霓裳咏（花玉兰）

〔五〕醉花阴　〔六〕棉搭絮

2

四时景

〔一〕新莺出谷（立春）　〔二〕石上流泉（春分）　〔三〕清风簌簌（立夏）

〔四〕梅雨濯枝（夏至）　〔五〕暮蝉轻噪（立秋）　〔六〕寒露飘玉（秋分）

〔七〕霜钟逸响（立冬）　〔八〕急雪飞花（冬至）

3

梅花操

〔一〕梅花操（酿雪争春）　〔二〕踏雪吟（临风妍笑）　〔三〕双玉兰
（点水流香）　〔四〕思折（联珠破萼）　〔五〕琴韵（万花竞放）

4

八骏马

〔一〕龙马负图（骅骝开道）　〔二〕麒麟穿队（闲游）

〔三〕骕骦驱驰（玉骢展足）　〔四〕黄骠跳涧（骥骄奔）

〔五〕乌骓掣电　〔六〕赤兔嘶风　〔七〕黄骖脱辔（青骢展足）

〔八〕义骝卸鞍（白牺归山）

5

百鸟归

〔一〕凤凰展翼（凤翔阿阁）　〔二〕客鸟过枝（喜鹊穿花）

〔三〕鸳鸯戏水（鸳鸯戢翼）　〔四〕蝴蝶双飞（紫燕衔泥）

〔五〕黄蜂出巢（流莺争树）　〔六〕蜘蛛结网（群鸦投林）

6

四边静

〔一〕登春台　〔二〕元和令　〔三〕太平歌　〔四〕南澳节（清风颂）〔五〕金兰操（寰海讴）　〔六〕普天乐　〔七〕庆丰年　〔八〕千秋岁

四空管

1

三不和

〔一〕清平调　〔二〕踏春阳　〔三〕缠绵乐　〔四〕绕地游

〔五〕流云啸　〔六〕凤摆尾（醉东风）

2

三台令

〔一〕金钱经（升平颂）　〔二〕大采茶（簇御林）

〔三〕正双清（赏宫花）

3

五湖游

〔一〕金钱经（升平颂）　〔二〕呵哒名（满江风）　〔三〕醉太平

（川拔棹）　〔四〕番家语（浪淘沙）　〔五〕小采茶（采菱曲）

4

八展舞

〔一〕金钱经（升平颂）　〔二〕夜游（滚黄龙）　〔三〕夜尝（清弄笛）〔四〕夜乐（扑灯蛾）　〔五〕夜唱（双蝴蝶）　〔六〕折双清（醉落花）〔七〕六棉搭（娇凤转）　〔八〕凤摆尾（踏云飞）

5

孔雀屏

〔一〕鸾牌令　〔二〕鹊踏枝　〔三〕雁儿落　〔四〕乌夜啼

〔五〕鹧鸪唱　〔六〕喜莺迁　〔七〕凤摆尾

倍思管

1

阳关曲

〔一〕渭城唱　〔二〕折柳吟（一叠）　〔三〕折柳吟　〔四〕进酒歌

（二叠）〔五〕进酒歌　〔六〕阳关曲　〔七〕阳关曲（三叠）

〔八〕一叠尾声　〔九〕二叠尾声　〔十〕三叠尾声

四不应管

1

四不应

〔一〕一封书（集贤宾）　〔二〕二郎神（箜篌引）　〔三〕三改省（竹林秋）　〔四〕四慢头（风入松）　〔五〕五必想（天籁韵）
〔六〕六国朝（龙凤吟）　〔七〕七犯子（归山咏）　〔八〕八团美

（锦衣香）

除上表所列之外，尚有《叩皇天》《舞赞金蛟》《大阳关》（五空管）《思乡怨》《外起手板》《外四静板》等套，以及中华人民共和国成立后由厦门南乐界新创作的《闽海渔歌》。

3.曲

曲即散曲（亦称草曲）。其数量甚多，据老艺人估计在千首以上。由于它简短通俗，易学易懂，故*受群众喜爱。唱词内容大体可分为抒情、写景、叙事三类。唱腔以不同的滚门、曲牌名称和曲名作为标志。

......

本书对福建省*批入选*的非物质文化遗产项目“福建南音”进行了深入细致的调查、整理、加工、分析、归纳、提升等工作，是一个系统的工程。全书包括“概述”“南音的主要乐器及其演奏特点”“南音在泉州、厦门的传承现状及其对策”“曲谱”“人物介绍”五大部分，其中“曲谱”为重头部分，它包含“指（指套）”“谱（器乐曲）”“曲（散曲）”三大内容。“南音”是福建的曲艺明珠，是闽台两地共有的传统曲种，是我国优秀传统文化的组成部分。它植根于闽台群众艺术的沃土之中，历史悠久，在台湾、香港地区以及东南亚地区的华人聚居区里，都有人在表演此曲种。本书收集、整理、分类、归纳了所有的与“南音”有关的音乐材料，能较好的呈现“南音”的全貌，让读者对其有一个整体的了解，为传统文化的传承起一定的作用，它的出版可以为福建的传统音乐保护与交流起到积极的意义。