【假一罚四】美学核心素养高建平主编

导言：论美学学科内涵的扩展与新变

什么是美学？关于这个问题的回答，已经多种多样了。美学不是一个固定的物，可以对它作纯客观的分析。这是一个随历史的发展而形成和变化的学科，从事这个学科的研究者们在研究过程中拓展了这个学科，丰富了这个学科的内涵。

第一节关于美学的对象和性质

关于美学学科对象，一些美学通论和教材都习惯用三分的方式来论述，将美学分为美的哲学、审美心理学、艺术哲学。例如，李泽厚的《美学四讲》，就分为“美学”“美”“美感”“艺术”这四讲，除了第一讲是引论以外，其他三讲就分别讲述了这三个部分。①对美学这种“三分法”的理解，在后来流传很广。王朝闻主编的《美学概论》除了“绪论”讲述美学研究的对象、任务和方法以外，共分六章。第一章讲“审美对象”，分别论述美的本质与形态。第二章讲“审美意识”，讲审美意识的本质和审美心理。从第三章到第六章都讲艺术，分别讲“艺术家”“艺术创作活动”“艺术作品”和“艺术的欣赏和批评”。这实际上还是“三分法”，只是由于王朝闻作为一位艺术家来编书，大大扩充了第三部分中的“艺术”的内容。②这与王朝闻作为艺术家对艺术特别重视，从而给予艺术以更大的篇幅，是分不开的。与王朝闻主编的这本美学教材相反，杨辛和甘霖编的《美学原理》，则把更多的篇幅放在美的本质、范畴、起源、类型之上，将“艺术美”放在诸种美的类型之中，并把悲剧和喜剧放在美学的范畴之中来讨论，形成了一种以“美”为中心，兼谈艺术和美感的教材体系。但是，从根本上讲，这两位作者对美学的理解，仍是当时流行的“三分法”，只是他们给“艺术”留的篇幅少一些而已。①此后，国内有多种教材问世，这三方面内容，都是必不可少的。

以美、美感、艺术这三个方面的内容来建构美学的做法是历史地形成的。美学首先被许多学者认为是哲学的一个分支。至今在学科划分中，美学仍属于哲学。在历史上，不少哲学家常常在建立了他们的哲学体系以后，作为体系的补充或延续，写出美学著作。例如，康德继发表了《纯粹理性批判》和《实践理性批判》这两大批判之后，在66岁时写出了《判断力批判》这部综合了当时的各种美学的核心概念，形成了一个美学体系的著作。黑格尔在发表《精神现象学》《逻辑学》《哲学全书》《法哲学原理》等代表性著作以后，不幸早逝。他留下讲稿《美学讲演录》在死后被整理出版。杜威也是在他的教育学、哲学和伦理学著作发表以后，才开始发展他的美学研究，并在75岁高龄时出版了《艺术即经验》这部重要的美学著作。维特根斯坦逝世早，没有活到他的“美学时期”，但后来，他的学术上的追随者在他的哲学基础上，发展出了蔚为大观的分析美学学派。

哲学史家们围绕着美学在哲学中的地位，产生了许多争论。有人认为，康德通过《判断力批判》一书，完成了他的哲学体系。美学是哲学的延伸，是哲学原理的运用。还有人认为，美学是第一哲学，处于哲学大厦的顶端。这种争论本身说明，美学是哲学的一个重要组成部分，它本身具有哲学性，研究和学习美学，要以哲学知识和修养为基础；同时，美学的研究和学习也会成为哲学人门的向导和哲学能力提高的动力源。总之，美学与哲学有着千丝万缕的联系。

美学与心理学有关。面对一个对象，例如一朵花、一片风景、一首诗、一幅画，或者一首音乐，为什么会产生美的感受？生活中的事物多种多样，为什么某些人，会对其中某些事物，在某个特定时候，产生美的感受？围绕着这些问题，美学家们会分成两派，一派认为，是由于这一对象的特点，另一派认为，是由人的心理机制决定的。主张前一派的，是客观……

本书旨在阐释如何更好地贯彻习总书记系列文艺讲话精神，以及弘扬中华美学精神和艺术学精神。本书主要从如何让文艺工作者，特别是中国文联系统的干部职工，在繁忙的公务中，简捷明了地掌握和提高自身美学核心素养和能力为出发点。本书以密切联系在文联系统的一线工作者的工作实践为主，并将美学核心素养以更多若干主题的形式展开讲解，并兼顾可读性、实用性、通俗性，同时也不失学术性的讲解。全书无政治导向问题，格调品味高雅，价值取向正确。