【假一罚四】民俗之学张士闪著

张士闪

山东大学儒学高等研究院教授，博士生导师，《民俗研究》主编，入选教育部新世纪优秀人才支持计划等。著有《礼与俗：在田野中理解中国》等。主持国家社科基金重大项目“中国艺术民俗学的理论与实践研究”等。

礼俗互动与中国社会研究

在中国社会语境中，“礼”“俗”既是一种社会现象，又是一种话语形式。虽然从根本意义上来说，话语形式乃社会现象之一种，但又是对社会现象的认知与表达，是所谓“社会思想”的直接呈现，因而在社会研究方面具有特殊意义。大致说来，无论是作为社会实在还是话语形式，“礼”“俗”都代表了自古及今中国社会的某种普遍现象与社会思想的一般特征，二者之间的互动实践奠定了国家政治设计与整体社会运行的基础，并在“五四”以来的现代民族国家建构中有所延续，因而应该成为“理解中国”的基本视角。本文拟将“礼”（国家礼制）、“俗”（民众文化）、“礼俗互动”作为学术分析工具①，聚焦中国社会中的礼俗现象及话语形式，关注其在社会变迁时期的突出表现，并试图在国家历史进程与民众生活实践的分析框架中，理解中华文明内部一种自我制动、制衡的传统政治智慧与社会运作机制。

一、“礼”“俗”话语的传统建构

与“礼”“俗”有关的话题在中国由来已久，且在千百年间被持续言说。作为中国传统社会中的自我表述，即对本土社会事实的认知与概括，在不同历史语境中表现出多主体的建构特征。

作为一种语汇现象，“礼”“俗”在先秦时期即多见于文献，并延至后世。二者既可分开单用，也可合为一词。分开单用时，“礼”是指制度化的国家礼仪，“俗”是指民众自然生成的生活习惯；合为一词，“礼俗”特指中国传统社会中礼俗相交、以礼节俗的一种社会状态或文化特质。溯其源流，礼本是先秦时期上层社会的建构，俗则是各地民众长期形成的生活习惯，但……

本书分为四个板块——礼俗互动、有温度的田野、艺术民俗学和梅花拳专题，集结了作者在不同时期发表的关于民俗学的文章，内容丰富，角度新颖，既有理论性的学术分析，也有基于乡村走访的田野调查，融理论性和实践性于一体。本书分为四个板块——礼俗互动、有温度的田野、艺术民俗学和梅花拳专题，集结了作者在不同时期发表的关于民俗学的文章，内容丰富，角度新颖，既有理论性的学术分析，也有基于乡村走访的田野调查，融理论性和实践性于一体。本书分为四个板块——礼俗互动、有温度的田野、艺术民俗学和梅花拳专题，集结了作者在不同时期发表的关于民俗学的文章。