【假一罚四】斯文（第八辑）郭英德，张德建

主编的话
新旧交替之际，正是北京寒冷的天气，疫情似有反扑之势，独坐室中，将来稿一一读来，虽无围炉之暖，亦得益友相勖之助。《斯文》杂志已到第四年末尾，这一期算阶段终止的一个标志吧。近年来，散文研究十分兴盛，应该说到了与其应有文学史地位相当的正常地步，不论是历史、文献的挖掘与阐释，还是新理论、新方法的引入和运用，都提供和支撑了独特研究视角，以清醒的问题意识进入散文研究。但不可否认，散文研究中也存在大量模式化、潮流式的研究，无形中限制了研究的开展。这都需要在研究中不断突破。
特约专稿一栏推出林晓光《不彻底的历史主义文学观——从古典文学研究视角看章学诚》一文。近年来，关于章学诚及其《文史通义》的研究颇为兴盛，与民国以来的论述相呼应，给予章学诚很高的学术史地位。但学术研究的诱惑正在于在不断的视角转换中揭示隐秘的精神世界，从而为研究投入一股强光，照亮历史。论文以古今对话的从容，站在“古典文学研究”的立场上，重新审视章学诚，提供了独到的见解。论文主要谈了三个话题。一是上古文学生态论，通过其思想的表述，借助近年研究成果，作者指出，章学诚的意义足以促使“我们有可能重新书写中国文学史中一些被长期忽略的根本性问题”。但其并不止于此，而是转而讨论其讲述中的两种“言公”，发现其思想逻辑的破绽，在肯定章学诚洞见的同时，能够指出这一点，并且引发再思考，是极有价值的。二是甄别名实的思想与中世文体学。论文由章氏关于《文选》的批评切入，发现他对于史学和文学持完全相反的两种态度，执于本强调内容于文学的重要性，以本质性规定否认文学形式的价值，恰恰形成古今截然相反的对照，与我们今天的研究视野和方法是对立的。三是文本论和文学文化史观。同样，作者选择的切入角度非常独特，从关于苏轼《表忠观碑》书写方式的讨论开始，指出其观点的重要启发：文本的二手转录、文体不全、文本阅读中的误读。当然，本节行文比较仓促，限于篇......

《斯文》是北京师范大学文学院古代文学研究所拟与中国古代散文学会共同创办以中国古代散文为研究对象的大型学术集刊。本书是第八辑，分为“特约专稿”“文体研究”“大视野”“文学思想研究”“思想史研究”“散文研究文献考述”等七个栏目，从上古文学生态论，甄别名实思想与中世文体学、文本论，文学文化史观，文体研究、文体学研究，政治视域中的“大一统”和文化视域中的“大一统”，“陈言”经典考察，苏轼与佛教以及海外汉学文献系统整理等方面深入思考，极大拓展、丰富了古代散文研究视域和范式，提升古代散文研究的层次，值得一读。

郭英德，北京师范大学文学院教授，博士生导师，北京师范大学教学指导委员会主任、北京师范大学中国古代散文研究中心主任，兼任上海复旦大学中国古代文学研究中心学术委员会委员、中国明代文学研究会副会长等。长期从事中国古代文学、中国古典文献学、中国文学学术史、中国古代戏曲等领域的研究工作，1996年评为北京市“培养跨世纪理论人才百人工程”入选者，2000年评为国家*人文社会科学跨世纪优秀人才，2011年享受国务院颁发政府特殊津贴。
先后出版学术专著28部，在《中国社会科学》《文学评论》《文学遗产》《文艺研究》等刊物上发表学术论文240多篇。

 张德建，文学博士，北京师范大学文学院博士生导师，北京师范大学文学院中国古代文学研究所所长，中国古代散文研究中心主任，中国传统文化研究中心执行主任。主要研究中国古代文学思想、中国古代学术史、明代诗文。
 著有《明代山人文学研究》《中国古代散文通史?明代卷》（第二作者）等，发表《明代隐逸思想研究》《明代学记文的集体形态及其超稳定性特征》《明代学术思想体系的建构与分裂》《“真诗只在民间”论的再认识》等论文多篇。

特约专稿
不彻底的历史主义文学观
——从古典文学研究视角看章学诚　林晓光
文体研究
先秦之“箴”与“官箴”之源　蔡平
班固职官身份与其创作之关系　金璐璐
试释《文心雕龙·总术》篇首段
——兼论《文心雕龙》的文笔、言笔观　颜婧
《文心雕龙》“序”体观探析　曾繁靖
明代尺牍总集的编纂方式及其文体学意义　车祎
论明代辨体学视野下的骈文批评
——以《文章辨体》与《文体明辨》为中心　贺玉洁
岂不痛哉：论王羲之《兰亭集序》的艺术与思想　陈岸峰
大视野
《史记》“大一统”析论　曲利丽
文学思想研究
韩愈“唯陈言之务去”话题的清代解读　周游
论苏轼与佛教　刘石
论赖山阳的文章学思想及其价值　贾宏涛
思想史研究
如何夫子言天道，肯把文章两处分
——张九成学术探源　桂枭
散文研究文献考述
马其昶《韩昌黎文集校注》与桐城派的韩愈古文研究　潘务正
清康熙时期古文选本考录　张莹洁　马茂军
郭预衡先生百年诞辰纪念专栏
郭预衡先生和中国散文史研究　尚学峰
关于文学史撰述的作家作品问题
——郭预衡先生文学史批评与文学史撰述　阮忠
论郭预衡先生“散文”观念的生成与贯彻　谢琰
《斯文》稿约