【假一罚四】当代以色列张倩红等著

张倩红，历史学博士，南京大学、以色列巴伊兰大学、希伯来大学博士后，教授、博士生导师，郑州大学副校长、河南大学犹太—以色列研究中心主任，享受国务院特殊津贴专家。兼任国家社会科学基金学科规划评审组委员、中国世界近现代史学会副会长、中国中东学会副会长、中国中外关系史学会副会长、河南省历史学会会长等职。主要研究领域为犹太—以色列史及中东问题研究，张倩红 教授、博士生导师，郑州大学副校长，享受国务院特殊津贴，兼任国家社会科学基金学科规划评审组委员、中国中东学会副会长。主要从事犹太—以色列及中东问题研究，出版《以色列史》《犹太史研究新维度》《犹太文化》等10多部学术著作，主编的《以色列蓝皮书：以色列发展报告》已连续出版六本，在《中国社会科学》《历史研究》《世界历史》等刊物上发表论文百余篇。

第一章以色列社会的多元性作为一个典型的移民国家，以色列人口构成比较复杂。根据以色列中央统计局（Israel Central Bureau of Statistics,简称ICBS）的统计数据,截至2020年12月31日，以色列人口约为929.1万人，其中犹太人为687万人（占73.9%），阿拉伯人为195.6万人（占21.1%），“其他人”为46.5万人（占5.0%）。①从宗教信仰角度看，除犹太人与穆斯林以外，以色列还有占总人口2%的基督徒（17.7万，绝大多数为阿拉伯基督徒）以及其他宗教信徒（包括巴哈伊教信徒、佛教信徒等）。②而在作为主体民族的犹太人口内部，也存在族群与宗教的差别：在族群来源上，分为阿什肯纳兹犹太人、塞法尔迪犹太人、东方犹太人；③就宗教信仰而言，根据信仰程度的不同划分，极端正统派“哈雷迪”（Haredi）占以色列犹太人的9%，现代正统派“达提”(Dati）占 13%，自称虔诚的传统主义者“马索提”（Masorti，遵守大部分犹太律法）占29%，剩下的49%为世俗人士“希罗尼”（Hiloni)。①可以说，以色列社会内部的民族、宗教、族群上的多样性自建国之初起就已存在，而且由于受到历史与现实多重因素的影响，这些不同群体之间的差异性、对抗性比较强。1967年爆发的“六日战争”激活了以色列社会多种变化的因子。“六日战争”后安全形势的改变、国民自豪感的形成以及社会融合步伐的加快，无疑促进了民族国家的建构。但是，随之而来的自我意识的膨胀、宗教势力的强大以及民族主义情绪的上升，也对以色列社会产生了不可忽视的消极影响。一“六日战争”对以色列社会的影响②长期以来，中东地区此起彼伏的枪炮声淹没了社会现代化进程，人们在关注国家灾难与民族创伤的同时，往往忽略了战争与社会的相互关系。克劳塞维茨指出：“文明民族的战争，总是在某种政治形势下产生的。”③马克思称“战争本身还是一种经常的交往形式”④。在对“战争万恶论”与“战争万能论”进行批判的基础上，经典作家们充分肯定了战争功能的客观性、双重性和复杂性。纵观20世纪以来的中东历史，如果仅把战争的破坏力看作一种短暂的、表层的现象，很难窥探其内在意义；而从更长远、更深层的角度来分析的话，不难得出另一种结论：战争不仅是用军事语言表达了民族国家的政治需求，而且是“历史季节的标志”，它和人类文化交往、社会演进、国民性格形成以及族群心理变化如影随形。

该书为郑州大学智库机构“亚洲研究”(张倩红主编)的系列丛书之一，定位为学术著作，由张倩红负责选题设计、目录框架及统稿工作，多位年轻作者合作完成，字数约40万字，选取以色列社会中的几个关键问题进行比较系统的专题研究，以此来呈现以色列社会的特征与多元化发展趋向。全书内容分为六章：第一章为概括性描述，总览以色列社会的多元性的整体特征：第二至第六章从不同侧面聚焦以色列社会的政党、犹太宗教教育、移民安置、劳工移民政策、后犹太复国主义思潮、社会潮流等重点热点问题。书稿学术性较强，资料翔实，论证充分，观点客观，是读者了解当代以色列社会的重要参考。