【假一罚四】明代性灵诗情观研究李小贝
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作者李小贝
出版社中国社科
ISBN9787516186558
出版时间2016-06
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定价62元
货号3675776
上书时间2024-10-14
商品详情
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作者简介
李小贝,中国社会科学院研究生院文学博士,北京联合大学师范学院讲师,中国中外文艺理论学会会员,中国社会科学院哲学社会科学创新工程重大项目“中华思想通史”核心作者。主要从事中国古代文论、文艺基础理论研究。已在《文艺理论与批评》、《学术研究》、《湖南社会科学》、《人民日报》、《文艺报》等全国重要学术期刊、报纸发表研究论文30余篇,其中多篇被《中国文学年鉴》收录;主持北京市社科联青年人才资助项目1项,北京市高等学校高水平人才交叉培养“实培计划”项目4项;参与国家社科基金重大项目、重点项目多项。曾于2012年荣获中华人民共和国“博士研究生学术新人奖”。
目录
序
引论
一 一个值得重提的诗学话题
二 对几个关键词的思考与辨析
第一章 明代之前诗情观念的几种类型
第一节 远古歌谣和《诗经》对诗情的本能表达
一 本性之情的诗意化与诗性之情的自发表达
二 人性之情的自觉化与人文之情的文构形美化
第二节 “诗言志”:中国诗情观念的理性自觉
一 “志”情的政治和道德承载
二 “温柔敦厚”的情感要求与审美呈现
第三节 “骚情”:情志并重的诗情理念
一 家国之情与个体之情的完美融合
二 “怨且怒”的情感特征与表达特点
第四节 “诗缘情”:情的突围与礼的节制
一 “缘情”诗情的本体性
二 “缘情”诗情的个体性
三 礼对“缘情”诗情的节制
第五节 “诗言意”:诗情的拓展与另类表述
一 “意情”的本体性和包容性
二 “意情”的升华性和超验性
三 “心无系累”的情感状态与美学境界
小结
第二章 性灵诗情——对诗情境界的开拓和追问
第一节 明代的诗情观概况
一 “文外无道,道外无文”:明代前期的“言志”诗情
二 “诗者,情之自鸣者也”:明代中期的“缘情”诗情
第二节 性灵文人的诗情观
一 性灵文人对诗情本体性的认识
二 性灵文人对诗情自然性的认识
三 性灵文人对诗情个体性的认识
四 性灵文人对诗情超越性的认识
第三节 性灵文人的诗情内涵
一 以俗情入诗
二 以闲情入诗
三 以艳情入诗
小结
第三章 性灵诗情的诗意拓展
第一节 脱其粘而释其缚:性灵诗情的自由本质
一 脱古人之缚
二 脱成法之缚
三 脱学问之缚
第二节 真、趣、奇:性灵诗情的诗美追求
一 真
二 趣
三 奇
第三节 “迫而呼者不择声”:性灵诗情的表达特点
一 信腕直寄
二 发之于诗,若哭若骂
小结
第四章 性灵诗情形成的历史和现实原因
第一节 文治文化背景下的“重情”诗学理念
一 “重情”诗学理念与“抒情传统”说辨析
二 文治文化背景下的“重情”诗学理念
三 中国传统文学“重情”诗学理念的表达特点
第二节 特殊社会环境下的“生逢其时”
一 政治夹缝中正统身份意识的消解
二 经济繁荣中人生道路的重新选择
第三节 “心学”的直接影响
一 王阳明与“良知”
二 王龙溪与“无善无恶之心”
第四节 俗文学的兴盛
一 传统文学中的“俗文学”辨析
二 全民性的“由雅而俗”运动
三 戏曲、小说、民歌等俗文学的登堂入室
四 性灵文人对俗文学的积极主动接受
小结
余论 诗情与诗人的价值——兼论“性灵”在中国诗情史上的得与失
参考文献
附录
让传统文化在当代“活起来”——以吟诵文化为例
《悲慨》与司空图——一个古代知识分子的悲剧命运
从“兴”到“兴发感动”——试论叶嘉莹自成体系的
“兴发感动”说
对近年来中国古代文论范畴研究的考察与分析
后记
内容摘要
明代的“性灵”文人对诗性之情的表现范域进行了不断的开拓和“探底”,他们以“世情”为诗意情感,把庸碌人生、琐碎生活、平常心情诗意化,创作出了一批新鲜活泼,具有浓浓世俗气息的诗歌作品。
他们的这种尝试,不仅推翻了前后七子建立的摹拟王国,率领诗坛走出了“复古”的迷障;更是对以“志情”占绝对统治地位的正统诗情观念的挑战,在完美诗情文化经验,平衡诗情文化生态上,有着不可替代的重要性。李小贝所著的《明代性灵诗情观研究》以“性灵”为主题,以“诗情”为研究视角,主要探讨明代之前的诗情演变概况;明代的诗情观概况;性灵文人的诗情观及诗情内涵;“性灵”诗情的自由本质、诗美追求与表达方式;形成“性灵”诗情的历史和文化原因等内容。
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