【假一罚四】孟子全鉴(珍藏版)(精)(战国)孟子|译者:东篱子
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作者(战国)孟子|译者:东篱子
出版社中国纺织
ISBN9787518036547
出版时间2017-07
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定价68元
货号3904283
上书时间2024-10-05
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商品详情
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导语摘要
东篱子解译的这本《孟子全鉴（珍藏版）》汲取了《孟子》其他版本的精粹所在，分别从原典、注释、译文、解读四个方面进行了全面而新颖的阐释。
注释部分主要针对一些少为人知的人名或地名、典故以及较为难懂的字词进行重点阐释，结合各种注译版本，去粗取精，取其精华。译文部分以直译为主意译为辅，基本不背离原文的思想精神。解读部分采用讲道理和摆事实相结合的方式，是对原文的一种延展和联想，能够激发读者的发散思维，进一步加深人们对先贤孟子思想的理解。
本书力求以全新的解读方式和通俗易懂的语言去接近《孟子》、感受《孟子》，使孟子的思想精神与现实生活相结合，从而让每位读者都能沐浴在两干多年来圣贤先哲的深邃智慧中。
作者简介
孟子，教育家、哲学家孟子，即孟轲（约公元前372－公元前289），是一支早期儒家学派的宗师。他去世后一千多年，即公元十一世纪，被正式封为儒家圣贤中的“亚圣”（仅次于孔子）。十二世纪七十至八十年代，哲学家朱熹(1130-1200)对《孟子》一书重新做注，并把它编人《四书》。也是在十二世纪，《孟子》被收入儒学经典《十三经》。
目录
卷一 梁惠王（上）
◎做人不要轻义重利
◎大的快乐是与民同乐
◎不要五十步笑百步
◎保障和改善民生
◎损人之事不可为
◎仁者无敌
◎身居其位应善谋其政
◎做人做事仁爱之心是根本
◎多行善举受益无穷
◎做法不切实际，就是缘木求鱼
◎衣食足而知礼仪
卷二 梁惠王（下）
◎不能把快乐建立在他人的痛苦上
◎老百姓的口碑是判断的标尺
◎不要逞匹夫之勇
◎乐以天下，忧以天下
◎与百姓共冷暖才是王道
◎间接说服，曲径通幽
◎注重考察，不可轻信
◎不做万夫所指的人
◎不能凡事以我为中心
◎得人心者得天下
◎战争胜负取决于民心所向
◎关注民生才能凝聚民心
◎仁政能感化百姓
◎多做善事，积德积福
◎以仁义之心赢得忠诚与敬畏
◎小人主宰不了世势发展
卷三 公孙丑（上）
◎实行仁政，顺应发展
◎做人要培养浩然正气
◎学者要坚持“不动心”的研学精神
◎以德服人，教化天下
◎居安思危，防患于未然
◎政德贤明， 仁慈爱民
◎人都有不忍伤害别人的心
◎善于反省，多从自身找原因
◎闻过则喜的人进步会很快
◎不要固执己见，学会灵活处理
卷四 公孙丑（下)
◎得道多助，失道寡助
◎对有气节的人不要随便待之
◎君子不会被金钱收买
◎下级犯错上级有责
◎身在其位当谋其政
◎独断专行害处多
◎孝敬是做人的重要德行
◎以暴制暴不是解决问题的良策
◎见善则迁,有过则改
◎真正的商人不会做垄断市场的事
◎爱惜人才不是做表面文章
◎真诚坦率是君子的作风
◎当今之世弃我其谁
◎良禽择木而栖，贤臣择主而侍
卷五 滕文公（上）
◎大国与小国行仁政的道理是一样的
◎上级的做事风格对下级有直接影响
◎老百姓有饭吃有衣穿心里就有盼头
◎劳心者治人，劳力者治于人
◎除旧革新才能进步
◎对待父母丧事反映一个人的孝顺程度
卷六 滕文公（下）
◎欲想正人必先正己
◎节义之人不会为功名利禄所动
◎父母之命、媒妁之言
◎得之有道是天经地义的事情
◎四海归心则战无不胜
◎近朱者赤近墨者黑
◎君子会坚守自己的节操
◎发现错误应及时彻底改正
◎主张正义，为真理而辩
◎凡事不能走端
卷七 离娄（上）
◎有规矩才成方圆
◎圣人是做人的高典范
◎仁义关乎国家存亡
◎修身厚德才能治天下
◎仁德是无敌于天下的利器
◎天作孽，犹可违；自作孽，不可活
◎别做把人才往其他地方赶的蠢事
◎不走正道的人可悲
◎真诚是立身处世的根本所在
◎天下归心靠仁义而不靠战争
◎眼睛是心灵的窗户
◎不要教条死板，学会通权达变
◎用正确的方法教育孩子
◎恪尽孝道，天经地义
◎上梁不正下梁歪
◎懂得反省，修正不足
◎恭敬有礼是美德
◎不孝有三无后为大
◎仁义礼智乐是人力所能及的
◎小孝治家，大孝治国
卷八 离娄（下）
◎圣贤皆有施行仁政的共同准则
◎从大处着手，以大局为重
◎和谐相处，上下级要互相尊重
◎有所为有所不为
◎把握分寸，言行有度
◎做事要合乎道义
◎学问的至高境界是自得而简约
◎以善滋养人，德行崇高
◎仁义为立身之本
◎学习先人可贵品质
◎孔孟学说与历史典集源远流长
◎清醒认识事物的本质
◎教人应该艺德并重
◎因势利导，顺应自然
◎不畏权贵真君子
◎反省是一面镜子
◎做人要学会换位思考
◎孝是中华民族的传统美德
◎地位往往会支配行动
◎别被名利束缚心
卷九 万章（上）
◎多尽孝道，感恩父母
◎不要被片面的假象所蒙
◎抛却恩怨，感化人心
◎不要凭空揣度和歪曲他人
◎百姓拥护很关键
◎得民心者得天下
◎争做众人眼中的先觉者
◎察其交往观其人
◎聪明人不做蠢事
卷十 万章（下）
◎集人所长成大事
◎周朝爵禄条理分明
◎重在观其品德
◎君子不拒绝正常之礼
◎德行与身处职位相配
◎要谦恭地对待有识之士
◎真正的贤士不会为世俗所左右
◎必先知友
◎要秉持一定的做事原则
卷十一 告子（上）
◎莫做有悖人之天性的事
◎环境对人的本性会有重大影响
◎关于人的天性存在争议
◎食欲皆是人的天性
◎“义”具有内在性，也具有外在性
◎恻隐之心人皆有之
◎理义是人们共有的
◎仁义之心也需要时常滋养
◎贵在持之以恒，忌一曝十寒
◎鱼与熊掌不可兼得
◎把失去的找回来就是学问之道
◎清楚轻重环节，避免舍本逐末
◎仁义之心需要滋养
◎人的内涵比外在更重要
◎分清主次才会不偏离实质
◎喜新厌旧终会失去更多
◎自尊者人尊之，自贵者人贵之
◎志可立不可丧
◎好的人才也得经过长时间考验
◎做事必须讲条理
卷十二 告子（下）
◎事物的对比应注意可比性
◎人皆可以为尧舜
◎莫因关系远近而看法不一
◎利益难以换取的和平
◎礼仪是增进人际关系的重要润滑剂
◎非常之人都有非常的表现
◎别做追随领导恶行的人
◎辅助领导就要助其走正道
◎背仁之才有害于民
◎纳税率依国家大小而定
◎以邻为壑害人害己
◎诚信是立身处世的准则
◎拒人于千里之外是愚人之举
◎君子怎样为官
◎生于忧患死于安乐
◎教学的方法多种多样
卷十三 尽心（上）
◎命运掌握在自己手中
◎人要活得明明白白
◎乐道忘势的读书人受人推崇
◎穷则独善其身，达则兼济天下
◎奋发向上才能有所作为
◎老百姓需要良好的教化
◎良知良能与生俱来
◎人之才学往往来自忧患
◎为官必须树正气
◎君子的三大快乐
◎心中须有定性，不要随波逐流
◎奉养老人是传统美德
◎生活富足，天下归仁
◎志存高远是做人的大境界
◎人的义利观不尽相同
◎价值观决定了人的行为
◎人要有甄别美丑的能力
◎积进取和坦然若定才是正确的处世态度
◎真仁义的人英名流传
◎脑力劳动者是社会所需
◎志行高尚的人才会有儒士风范
◎做人要有大节操
◎王子犯法与民同罪
◎环境会影响人的气度
◎不要被虚伪的恭敬所迷惑
◎被动和主动是决定事情成败的关键
◎教学是有恰当的方式和方法的
◎做人要讲道义和中庸
◎做学问要谦虚谨慎
◎爱从自家开始
◎凡事应知轻重缓急
卷十四 尽心（下）
◎莫因私利而损他人
◎尽信书则不如无书
◎仁者方可得天下
◎要想做事成功，必须自身努力
◎富贵于我如浮云
◎为政之举，治国大要
◎仁政爱民，以民为本
◎百世之师，影响深远
◎形象化讲述受人欢迎
◎坚守信仰，追求信念
◎贤明之人有两种可贵品质
◎冰冻三尺非一日之寒
◎不要因为环境的改变而放弃追求
◎君子不会听信于命
◎客观评价他人
◎用人不要乱猜疑
◎为政者要为百姓谋福祉
◎做人莫耍小聪明
◎发扬和光大优良的风范
◎欲想正人必先正己
◎合礼是美德的高表现
◎做人要保持自己的正气
◎养心莫善于寡欲
◎讳名不讳姓也是一种做事风格
◎不要做好好先生
◎中华文化需薪火相传
参考文献
内容摘要
《孟子》是儒家经典著作，被列为“四书”之一
，记述了孟子一生的主要言行和哲学思想。其文论证
有力，比喻生动，文辞华丽，气势磅礴。《孟子全鉴》在对原典注释、翻译的基础上，以全新的解读方式和通俗易懂的语言去接近《孟子》，读者可深切感受到孟子的仁爱思想和思辨智慧，从而将先贤思想更好地运用到现实生活中。
本书由东篱子解译。
精彩内容
做人不要轻义重利【原典】孟子见梁惠王①。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义②而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家③？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘④之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍⑤。未有仁
而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”【注释】①梁惠王：即战国时魏惠王，公元前369—前319年在位。魏原来都城在安邑（今山西夏县西北），因秦国的压力，公元前361年魏惠王迁都大梁（今河南开封），故魏也被称为梁，魏惠王也被称为梁惠王。
“惠”是其死后的谥号。②仁义：“仁”是儒家的一
种含义广泛的道德观念，是各种善的品德的概括，核心指人与人相亲相爱。“义”：儒家学说指思想行为符合一定的准则。③大夫曰：‘何以利吾家？’大夫：先秦时代职官等级名，国君之下有卿、大夫、士三级。家：大夫的封邑。④乘（shèng）：量词，一车四马为一乘。⑤餍：满足。
【译文】孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，您不远千里而来，将有什么有利于我的国家吗？”孟子回答道：“大王，您为什么定要说到利呢？
只要仁义就够了。大王说：‘怎样有利于我的国家？
’大夫说：‘怎样有利于我的封邑？’士人、平民说：‘怎样有利于我自身？’上上下下互相争夺利益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里，这些大夫拥有千辆兵车；在拥有千辆兵车的国家里，这些大夫拥有百辆兵车，不算是不多了，如果轻义而重利，他们不夺取国君的地位和利益是绝对不会满足的。不讲仁的人会遗弃自己的父母，没有行义的人会不顾及自己的君主。大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？”重义往往能换来大利君子不言利为儒学之传统。孟子认为，片面地强调私利，人人都将站在自己的立场上考虑问题，像本章所述，上下争相求利，那国家就危险了。只有提倡仁义，才能涵盖天下人的共同利益，使社会安定。
孟子所求之义，其实是真正的利，是长久的大利。三国时的鲁肃就是因为重义轻利，得以结识天下豪杰，结识吴国都督周瑜，联合蜀国抗魏，最终使天下成三国鼎立之势，成就一代英名。
鲁肃出身富豪家族，但祖辈无人出仕为官。他出生后不久，父亲就去世了，由祖母抚养长大。董卓之乱时，他卖掉土地，以财赈济宗族乡亲和结交朋友。
周瑜时任居巢长，久闻鲁肃之名，又因告贷捉襟
见肘，无奈向鲁肃求救。鲁肃仗义疏财，将家中所积余粮一半馈赠，周瑜感激涕零。二人遂结成挚友。周瑜劝说鲁肃和他一起离开袁术，投奔孙策。但鲁肃到达江东后很长一段时间一直没有受到孙策的重视，很不得志。孙策死后，由周瑜重新引荐，鲁肃终于得到孙权器重。
赤壁之战大捷后，鲁肃轻小利重大义，认为如果把荆州借给刘备，等于为曹操树立了一个敌人。他的分析说服了孙权，于是孙刘联盟得到进一步巩固。
建安十五年（公元210年），周瑜病逝。孙权任命鲁肃为奋武校尉，接管原属周瑜的军队。
鲁肃因为重义轻利，舍得万贯家财，结交四方豪杰，成就“仗义疏财”之名。以一半的积粮馈赠难中的周瑜，从而结为挚友，并在其引荐下得以在吴国受到重用，实现人生抱负；又以舍荆州之举换取蜀吴联盟，从而奠定三国鼎立之势。可谓三次舍利又三次得以大利，将义乃大利之说演绎得淋漓尽致。
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