【假一罚四】底气(胡适的世界)胡适
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作者胡适
出版社当代世界
ISBN9787509009437
出版时间2013-11
装帧其他
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定价28元
货号2720971
上书时间2024-10-05
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导语摘要
“我父胡传，是一位学者，也是一个有坚强意志，有行政才干的人。经过一个时期的古典文史训练后，他对于地理研究，特别是边省的地理，抱有浓厚的兴趣。他前往京师，怀了一封介绍书，前往京师，又走了四十二日而达北满吉林，觐见钦差大臣吴大徵。吴氏作为中国的一个伟大考古学家，现在见知于欧洲……”这是来自《底气（胡适的世界）》的节选部分。
作者简介
胡适(1891～1962)，安徽绩溪人。中国近现代著名学者、历史学家、文学家、哲学家。1910年赴美留学，曾师从著名哲学家杜威。1917年回国后。任北京大学教授。同年在《新青年》杂志上发表文章《文学改良邹议》，提倡白话文，主张文学革命，是新文化革命的重要领军人物。曾任北京大学文学院院长、北京大学校长。1938年被任命为中国驻美大使。1957年，任台湾“中央研究院院长”。
胡适学识渊博，著述甚丰，在文学、史学、哲学等多领域均有开创性的建树，他的思想在国内外都产生过广泛而深刻的影响。著有《中国哲学史大纲》(上卷)、《国语文学史》、《白话文学史》等。
目录
我们需要怎样的信仰
我的信仰
不朽
介绍我自己的思想
我的歧路
在中研院评议会的致辞
中国古代政治思想史的一个看法
一个防身药方的三味药
中学生的修养与择业
赠与今年的大学毕业生
我们对学生的希望
爱国运动与求学
名教
我们需要怎样的精神
差不多先生传
工程师的人生观
报业的真精神
大宇宙中谈博爱
新闻记者的修养
请大家来照照镜子
领袖人才的来源
后生可畏
少年中国之精神
不老
漫游的感想
《独立评论》的一周年
科学发展所需要的社会改革
我们对于西洋近代文明的态度
何谈容忍与自由
我们要我们的自由
中国文化里的自由传统
容忍与自由
自由主义
“宁鸣而死，不默而生”
个人自由与社会进步
争自由的宣言
纪念林肯的新意义
新闻独立与言论自由
致《自由中国》社的一封信
思想革命与思想自由
读程天放先生的《美国论》后记
内容摘要
《底气（胡适的世界）》，寓意在不同常人的世界观高度之下，胡适所具备的超脱于平凡世界的精神力量与坚定信仰。
《底气（胡适的世界）》仍然分为三大方面，分别归纳为追求理念、精神层面以及人生信仰三大章节
。第一章节总结胡适先生的自由主义，对自由的定义、范围与自由的宣言等各个方面进行归纳；第二章归集了胡适对于精神境界的理念，从职业的分类、博爱的境界以及少年对于中国未来的影响各个方面总结了精神的力量；第三章总结胡适对于信仰问题的思考，从学术科研、学生求学就业以及自己经历的分析与总结等方面，论述了胡适对于自己人生以及对于他人信仰方面的思考与建议。
精彩内容
我的信仰我父胡传，是一位学者，也是一个有坚强意志，有行政才干的人。经过一个时期的古典文史训练后，他对于地理研究，特别是边省的地理，抱有浓厚的兴趣。他前往京师，怀了一封介绍书，前往京师，又走了四十二日而达北满吉林，觐见钦差大臣吴大徵。吴氏作为中国的一个伟大考古学家，现在见知于欧洲的汉学家们。
吴氏延见他，问有什么可以替他为力的。我父说道：“没有什么，只求准我随您去解决中俄界务的纠纷，使我得以研究东北各省的地理。”吴氏对于这个只有秀才底子，且在关外长途跋涉之后，差不多已是身无分文的学者，觉得有味。他带了这个少年去干他那历史上有名的差使，得他做了一个最有价值、最肯做事的帮手。
有一次与我父亲同走的一队人，迷陷在一个广阔的大森林之内，三天找不着出路。到粮食告罄，一切侦察均归失败时，我父亲就提议寻觅溪流。溪流是多半流向森林外面去的。一条溪流找到了，他们一班人就顺流而行，得达安全的地方。我父亲作了一首长诗纪念这次的事迹，乃四十年后，我在一篇《论杜威教授》的论文里，以这件事实为例证，虽则我未尝提到他的名字，有好些与我父亲相熟而犹生存着的人，都还认得出这件故事，并写信问我是不是他们故世已久的朋友的一个小儿子。
吴大徵对我父亲虽曾一度向政府荐举他为“有治省才能的人”，他在政治上却并未得臻通显，历官江
苏、台湾后，遂于台湾因中日战争的结果而割让与日本时，以五十五岁的寿辰逝世。
我是我父亲的幼儿，也是我母亲的独子。我父亲娶妻凡三次；前妻死于太平天国之乱，乱军掠遍安徽南部各县，将其化为灰烬。次娶生了三个儿子、四个女儿。
长子从小便证明是个难望洗心革面的败子。我父亲丧了次妻后，写信回家，说他一定要讨一个纯良强健的、做庄稼人家的女儿。
我外祖父务农，于年终几个月内兼业裁缝。他是出身于一个循善的农家，在太平天国之乱中，全家被杀。因他还只是一个小孩子，故被太平军掠做俘虏，带往军中当差。为要防他逃走，他的脸上就刺了“太平天国”四字，终其身都还留着，但是他吃了种种困苦，居然逃了出来，回到家乡，只寻得一片焦土，无一个家人还得活着。他勤苦工作，耕种田地，兼做裁
缝，裁缝的手艺，是他在贼营里学来的。他渐渐长成，娶了一房妻子，生下四个儿女，我母亲就是最长的。
我外祖父一生的心愿就是想重建被太平军毁了的家传老屋。他每天早上，太阳未出，便到溪头去拣选三大担石子，分三次挑回废屋的地基。挑完之后，他才去种田或去做裁缝。到了晚上回家时，又去三次，挑了三担石子，才吃晚饭。凡此辛苦恒毅的工作，都给我母亲默默看在眼里，他暗恨身为女儿，毫无一点法子能减轻他父亲的辛苦，促他的梦想实现。
随后来了个媒人，在田里与我外祖父会见，雄辩滔滔地向他替我父亲要他大女儿的庚帖（按胡适《我的母亲的订婚》一章里面，用的是“八字”二字，英文系birthdatepaper，故译庚贴似较贴切）。我外祖父答应回去和家里商量。但到他在晚上把所提的话对他的妻子说了，她就大生气。她说：“不行！把我女儿嫁给一个大她三十岁的人，你真想得起？况且他的儿女也有年纪比我们女儿还大的！还有一层，人家自然要说我们嫁女儿给一个老官，是为了钱财体面而把她牺牲的。”于是这一对老夫妻吵了一场。后来做父亲的说：“我们问问女儿自己。说来说去，这到底是她自己的事。”到这个问题对我母亲提了出来，她不肯开口。中国女子遇到同类的情形常是这样的。但她心里却在深思沉想。嫁与中年丧偶、兼有成年儿女的人做填房，送给女家的聘金财礼比一般婚媾却要重得多，这点于她父亲盖房子的计划将大有帮助。况且她以前又是见
过我父亲的，知道他为全县人所敬重。她爱慕他，愿意嫁他，为的半是英雄崇拜的意识，但大半却是想望帮助劳苦的父亲的孝思。所以到她给父亲逼着答话，她就坚决地说：“只要你们俩都说他是好人，请你们俩作主。男人家四十七岁也不能算是老。”我外祖父听了，叹了一口气，我外祖母可气地跳起来，忿忿地说：“好呵！你想做官太太了！好罢，听你情愿罢！
”我母亲于1889年结婚，时年十七，我则生在1891年12月。我父殁于1895年，留下我母亲二十三岁做了寡妇。我父弃世，我母便做了一个有许多成年儿女的大家庭的家长。中国做后母的地位是十分困难的。她的生活自此时起，自是一个长时间的含辛……P3－5
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