【假一罚四】幸福生命学本心
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浙江嘉兴
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作者本心
出版社中国发展
ISBN9787517704836
出版时间2016-10
装帧其他
开本其他
定价48元
货号3707143
上书时间2024-09-03
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商品详情
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导语摘要
幸福可称之为人类生命的共同诉求，是放之四海而皆准的人类生存法则。只要生命存在，人人便都想要幸福，没有幸福追求的生命是没有意义的，同样，没有生命承载的幸福感也不复存在。本心著的《幸福生命学》这本书给我们科普了幸福与生命的定义，以及如何得到幸福，对广大读者有借鉴意义。
作者简介
“幸福使者”本心，出生于青山秀水的江南古镇，成长与人杰地灵的西子湖畔，吸天地之灵气，持生命之真性，历经半生跌宕，探寻一世乾坤，从幼儿到成人，从教育到文化，从生命到人性，从自然到社会，终得“幸福密码”，不过是明心见性，回归生命本源，故著此《幸福生命学》，并倡导众人皆为“幸福使者”，传播幸福真谛，共享生命智慧，以独乐乐之滴水弱力，聚众乐乐之大爱汇流，悦己利人，造福苍生。
目录
第一章 生命文化
生命的意义
生命的本质
生命的第一个本质，应为真实。
生命的第二个本质，应为自由。
生命的第三个本质，应为关切。
生命的第四个本质，应为联结。
生命的形态
生命的美意
本章小结
第二章 生命能量
能量奥秘
身心睫康
灵性智慧
创造力量
本章小结
第三章 生命数字
生命路途
一、生命数字
二、生命数字
三、生命数字
四、生命数字
五、生命数字
六、生命数字
七、生命数字
八、生命数字
九、生命数字
高峰挑战
一、第一高峰(36减生命数字
二、之后高峰(每九年一个高峰
三、挑战数字
四、个人年份
内在渴求
成熟能量
一、个人特质
二、表现数字
三、成熟数字
四、合成数字
本章小结
第四章 生命关系
自我关系
一、关于人格发展生态圈
二、关于自我的认知与研究
三、关于自我的结构与功能
四、关于自我的形成与发展
五、关于自我的关系与重建
亲子关系
一、亲子关系影响代际家庭幸福
二、亲子关系嵌入人格深层图式
三、亲子关系呼唤真爱智慧浇灌
亲密关系
一、夫妻不是同心圆
二、男人是山，女人是水
三、亲密关系是透彻修行
四、感性恋爱，理性婚姻
其他关系
一、自然关系：人与自然和谐共生
二、物我关系：惜物而不为物所役
三、社会关系：感恩世界因你而幸福
四、群体关系：心有所依，爱有所向
本章小结
第五章 生命历程
人生百年 始于幼学
一、幸福人生从孕期开始播种
二、0～3岁蕴藏一生幸福基因
三、3～7岁建构幸福大厦之基
童蒙养正 少年养志
一、学童期：生命内在的充盈
二、青舂期：生命成长的蜕变
成家立业 厚德载物
一、人生绽放的青年期
二、多事之秋的中年期
三、天命昭然的更年期
老当益壮 叶落归根
一、老当益牡，让生命晚年灿烂绽放
二、叶落归根，让生命终结安详圆融
本章小结
第六章 生命幸福
珍爱生命 回归真我
一、生命高于一切
二、我是一切的根源
三、幸福即是做好自己
从心出发 真爱联结
一、顺应自然法则：是怎样就怎样
二、遵从社会法则：该怎样就怎样
三、把握生命法则：想怎样就怎样
天人合一 关切世界
乘物游心 放飞梦想
本章小结
结语 幸福，和为贵
附记 半道书画玩人生
后记 幸福是什么
内容摘要
本心著的《幸福生命学》是一本以生命为尊的幸福科普书，探究了幸福与生命的关系，提出了生命可以称之为幸福的代名词，幸福学就是生命关系学，幸福就是一种对关系情境的动态感觉三种理念，并最终得出了幸福与幸福生命学的定义：幸福即个体生命对于各种关系中的情境变化所做出的积极、愉悦、满足的心理反应。而幸福生命学就是研究人类生命与幸福追求之间休戚相关的共生关系及其发展规律，从而指导人类积极促进生命幸福体验与创造发展的综合性科学。
精彩内容
生命的意义无论我们如何理解幸福、如何追求幸福，有一点是肯定的，最后都会归结到一点：我为什么要这样做。这便是幸福的归因，而这个归因，便会指向对于生
命的意义解读。
比如，若一个人认为生命来到这里就是为了享受，那么，可以自由自在地吃喝玩乐便成为其幸福感的源泉。而若另一个人认为出人头地才是生命价值所在，那么，他就会将幸福寄托于自身的社会成就。同理，有的人信仰上帝，认为自己的生命受制于主的恩典，其幸福便会与上帝紧密相连，而有的人信奉佛陀，便会觉得自己的一切福报自有佛法相护。所谓文化，也即是，你相信什么、依持什么，你就会以之为终极
准则，去衡量、参照、评判一切行为的那个神秘的内在编码系统，它不以外在意志为转移。这便是文化的强大之处，似乎看不见、摸不着，却时时处处都在指引着一个人的行动方向。
但为什么，世界文明史上有那么多优秀的文化，却还是并不能解决人类一直困扰自身的幸福与痛苦之间的较量问题呢？窃以为，追究到底，就在于没有任何文化，能够明确、清晰、统一地回答那个人类的终极问题：我是谁？我从哪里来？我向何处去？即生命的意义到底何在的问题。在生活中，我曾经遇到过一
些人，为寻求自己的安身立命之道，有人从基督教寻觅到天主教，最后又皈依佛门，而另有人则经历了相反的路径，先从佛门经过，最后投靠了上帝。这种现象很有意思，它起码说明一点，宗教信仰只是人得以用来安身立命的房子，而并不关乎生命本身的意义。
既然如佛陀所言是“心为本、物为用”，那么，个体生命是对世上的任何文化具有终极裁决权的，哪个房子合我心意，我就去住哪个房子。
幸福使者的传言：一千个基督徒，便会有一千个不同的上帝；一万个佛教徒，便会有一万个不同的佛陀——上帝与佛陀没有变，但经过不同的生命过滤，就有了完全不同的心感体验。宗教信仰只是人们用来安身立命的房子，而并不关乎生命本身的意义。也因此，上帝和佛陀都无法真正地为每一个生命带来幸福感。
也因此，我个人并不认同当前许多人所持的“中国人没有信仰，，之论断，更不认同有人狭义地将信仰等同于“宗教信仰”，似乎皈依了上帝就会强人一
等，或者人了佛门，就会得道高明。其实，信仰信仰，说到底就是相信什么、仰仗什么，在这个意义上，我们可以理解到，勤劳善良是一种信仰，许多人真心认为，只要存好心、肯努力、愿意动脑筋想办法，自然善有善报；求神拜佛是一种信仰，信徒们通过烧香拜佛，或向上帝祷告，以求内心安宁与神佛保佑；共产主义更是一种信仰，中国共产党之路尽管历尽艰辛波折，但依然坚定地指引着中国社会的发展方向。对于个体生命而言，这些信仰并无任何是非高下之分，而只是各个从心出发的选择。也正是这个意义上，我个人认为，中国人决不是没有信仰，而是具有比世界上任何国家都更为自由、更为多元的个人信仰选择，而这恰是中华文化海纳百川、包容万象的根本体现。
幸福使者的传言：中国人决不是没有信仰，而是具有比世界上任何国家都更为自由、更为多元的个人信仰选择，而这恰是中华文化海纳百川、包容万象的根本体现，就像儒释道法墨兵农杂阴阳诸子百家满汉全席，可任各人凭自己口味喜好自由选择。
正是因为中华文化几千年来积聚了儒释道法墨兵农杂阴阳诸子百家文化宝库，就如同一桌满汉全席，可以任各人凭自己的口味喜好选择，才造成了如今似
乎各有信仰又无主流信仰的纷杂状态。当这种纷杂信仰聚集在一个社会共同体时，则必然会带来一个问题：我们到底听谁的？有没有一种文化，可以将如此纷杂的信仰归于一个共同的价值基点？有没有一种价值
信仰，可以让如此多元的文化实现和而不同的融合？
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