【假一罚四】铁网铜钩吴仕民
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浙江嘉兴
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作者吴仕民
出版社作家
ISBN9787506389136
出版时间2016-05
装帧其他
开本其他
定价35元
货号3564392
上书时间2024-09-02
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商品详情
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导语摘要
《铁网铜钩》是描写20世纪40年代鄱阳湖渔民生活的长篇小说。作者吴仕民以两大渔村持续数百年的械斗为基本线索，描摹了宗法制度下，社会底层的人们以祖姓、祖业、祖地为经，以仁义、情感、暴力为纬的生活图景，叙述了他们在生计、官府、敌寇、礼法制度等重压下的苦难与抗争。塑造了一群打上时代和地域烙印、具有鲜明个性的渔民形象，连同起伏跌宕的故事情节和独具特色的地域风情，真实地再现了那个年代的社会特征和人物命运。作者还在书中不停地暗喻和追问：谁能冲破传统观念的铁网，挣脱现实利益的铜钩？在今天，我们依然不难见到那个年代人们行为方式的影子，社会需要在深刻的变革中弃旧而图新。因而，这部作品有着它特有的社会价值和现实意义。
作者简介
吴仕民，1951年生，江西余干人。自幼喜好文学，在知青和大学时代即开始文学创作，先后发表过散文和中篇小说，并有多篇作品获奖，其中散文《鄱阳湖散曲》于1989年获中央电视台等单位举办的“我爱祖国山河美”征文活动一等奖。
1982年从北京大学毕业后进入国家民委工作，现在全国人大工作。《铁网铜钩》乃是三十年构思、三年笔耕的家乡故事。
目录
第一章 风起涛涌
第二章 衙门争讼
第三章 狂浪阻战
第四章 大湖血浪
第五章 风水大战
第六章 共御外敌
第七章 祖源之地
第八章 湖上新潮
内容摘要
二十世纪四十年代，鄱阳湖沿岸的两大渔村，持
续了数百年的宗族争斗。这些勤劳质朴的渔民，以祖姓、祖业、祖地为经，以仁义、礼教、情感为纬，他们与苦难抗争，他们与时代搏斗，他们用自己的方式在历史的洪波中留下了鲜明的烙印。
吴仕民著的长篇小说《铁网铜钩》展示的就是鄱阳湖畔的风情画卷，描绘的是民国时代的社会图景。
精彩内容
七千万年前，浩浩长江中下游的南端，是一个巨大的盆地，以一肩扛着这片土地的是一条神鳌。尽管至今也没有人见过那神鳌是什么模样，但世世代代生
活在这片土地的人们坚定地相信，它一定存在于这片土地之下的某个地方。
没有力大无穷、永不疲倦的人，大概也没有这样的神。天长地久，沧海桑田，神鳌实在有些力乏神疲，便想转换一个肩头。不料在换肩时，稍不留神，扛在肩头上的土地轰然跌落。在漫天烟尘中，那盆地更是深深地下陷，雨落水聚，更有江河汇入。日月更替，山河换形，这片水域逐时而长，变成了纵横800里的水乡泽国，成为中华大地上的第一大淡水湖。这湖的名字初叫彭蠡，也叫彭浦，在秦汉时定名为鄱阳湖。
鄱阳湖宽广、美丽、富饶、神奇。古往今来，赢得许多赞词，就好像公主的头上戴着一顶又一顶漂亮的桂冠。有人称之为“母亲湖”，有人喻之为“明珠湖”，有人赞之为“聚宝盆”。还有人状之为大镜面，其中一首咏赞鄱阳湖的诗是这样写的：万里波涛片片帆，西东南北望回环。
鸢飞鱼跃无穷妙，都在壶中一镜涵。
妙哉！把鄱阳湖喻作镜面，真是神来之词。这天下无双的镜子里辉映着天地万象，虚涵着人间古今，收纳着五颜六色，也含藏着神奇迷离。
鄱阳湖的秀美和神奇全都是因为有了渔村、渔民、渔船，渔村给了鄱阳湖魅力，渔民给了鄱阳湖灵性，渔船给了鄱阳湖活力。没有了渔村、渔民、渔船，鄱阳湖便只能是一个徒具壮美的苍白空壳和没有意义的存在。
湖滨有一个县，名叫余南县，这个县的得名与鄱阳湖直接相关。鄱阳湖的巨波大浪涌到岸边时，便成了余波细浪，加之县城位于鄱阳湖南面，由此便得名为“余南”。有诗人在城头吟得诗句曰：“余浪百里雪，势欲掩南城。”这诗句不仅描绘了湖边波浪的雄浑气势，也道出了余南县名的由来。这是秦始皇统一
中国的当年设立的第一批县之一，既有广袤坦荡的肥沃平原，又有世罕其匹的大片水域，盛产稻米和鱼类，历来称作“鱼米之乡”。
一方水土养一方人，大湖养育了湖边一代又一代的渔民、一个又一个渔村。
湖边有一个叫铜钩赵家的村落。这一带的村落大都聚族而居，村名往往直观地显示出这个村子的地理位置、周边环境和居民的姓氏、职业等要素。铜钩赵家这个村名，标志着这个村子的人以用钩捕鱼为业，村民全部姓赵或绝大部分姓赵，这赵家是远近闻名的大村落。其实湖边的渔村规模都不小，原因是小姓小村在湖边很难安身立命、发展繁盛，在传统的宗法制度下，小村往往受到大村大姓的欺侮和挤压，于是只好带着怨恨，无奈地迁往外地。大浪淘沙，留在湖边并占据着有利位置的便都是大村大族大姓。只是这个铜钩赵家则是非同一般的大，号称每日有2000条渔船出湖捕鱼，人口有9000之众。村子依一湖汊而建，三面环水，另一面是高高低低的丘陵，是一个依水、用水、吃水的村子。
这个村子还有一个特别之处，村里的建筑是清一
色的青砖灰瓦、木柱木梁，很有徽派建筑的风格，而非当地民居的模样。这个村的形成很有些与众不同，村民先祖原本居住在淮河边上，也以渔业为生。北宋王朝在河南开封败亡南逃后，这个村民的先祖当时居住的一带便成了南宋和金朝的边界线，不堪兵燹，也
为了追随赵氏皇帝，村里的一些人便亡命南奔。据说以赵氏宗谱论，这个村的赵姓和宋朝皇帝还有点血缘关系。于是，南奔便还有了些忠君忠国的意味。
但南迁的村民并没有进入南宋皇都临安一带，而是在人烟稀少、地荒湖阔的鄱阳湖边开地建村，扎下根来，形成村落，并依然以世代相传的捕鱼业为生。
潮涨潮落，800多年的时光，赵家村遂成为一个很大的村落。
在村东头是一座许多村子都有的大祠堂。这祠堂
气势宏伟，前后三进，可容纳2000人聚会。柱子房梁
和墙壁门窗，都有许多精致的雕刻。雕刻材料有木、
竹、砖、石；雕刻内容有花鸟虫鱼，戏文故事。很值
得一提的是，那祠堂共有10个六边形的窗户，每个窗户中间的图案都不相同，再细一看，可以辨认出这是10个变形字：仁、义、礼、智、信、忠、勇、节、孝、悌。入门处粗大的樟木横梁上雕的多是《三国演义》和《水浒传》中的故事，其中有“三英战吕布”“借东风”“闹江州”“野猪林”等，每一幅图画都刻得细致入微却又大气磅礴，人物众多而又栩栩如生。
凡路过这个祠堂的人，便会想象着这个村子的历史久远、人口众多和生活殷实。
当然，村里的祠堂不止这一座，因为一座祠堂满足不了人口代代增长的需要，还按血缘的远近陆续建有多个小祠堂，这个最早、最大的祠堂便成了全村人共有共用的祠堂，人们习惯性地称之为“大祠堂”。
大祠堂前面的空地上，一群小孩正在做游戏。小男孩们分成两拨，互为对手。正在进行的是“十字棍”游戏，孩子们分成两拨相对站立，每人手里拿着一
根5尺来长、大拇指般粗的竹棍。游戏规则是，一方用自己手中的竹棍猛向对方的头部砸去，被砸方可以用手中的竹棍横起招架遮挡，也可以闪身躲避，并迅速攻防转换，击中对方则为胜。据说当年太平天国军队路过这里时，童子军的训练中有这种套路，被赵家村的人传习了下来。
站在排头的是一个7岁的男孩，叫赵仁生。也许预示着这个孩子一生会命运多舛，出生的那天晚上，风雨大作，湖浪汹涌。在孩子取名时家里便起了一次小小的波澜。父亲见第二天风停雨收，白云生于天际，便想给孩子起名为“云起”。但爷爷不同意，说起名要合族规，不能有违祖训，轮到这一代的名字应是“生”字辈，于是提出取名为“仁生”。父亲又说了一些世道在变、人也当变的道理，认为换个起名的思路也很好。但爷爷说，世上好多东西可以变，但祖训族规可不能变。父亲无奈，只好服从。因为在乡村，爷爷对孙子叫什么名字，有着极大的裁夺权。
喝了7年鄱阳湖的水，这仁生已长成了一个中等个儿，是个显得结实而又机灵的渔家崽。他从小聪明过人，5岁时，一次一个成年人以当地常用的方式与他开玩笑：“仁生，昨晚我睡觉时摸着你的脚了。”对此，一般孩子要么无言以对，要么以一句骂人话作答。
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