【假一罚四】历史岂有底稿侯兴国
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作者侯兴国
出版社浙江大学
ISBN9787308141147
出版时间2015-01
装帧其他
开本其他
定价39.8元
货号3086725
上书时间2024-08-26
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商品详情
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导语摘要
《历史岂有底稿》是作者(侯兴国)历年来的历史随笔集。该遗忘什么，该记忆什么，人们都喜欢追问历史。然而，历史是什么？可以这么说，历史是一个深宅大院，我们都是偶尔透过门缝看了那么一点点。读历史就像喝酒，一要品，二要慢慢享受，三不要过量，微醺的状态是最好的。翻看本书，随着作者对遥远的孔孟到今日看到各地的文化遗迹时的感慨，我们在漫长的历史中随意穿游，微有醺意。
作者简介
生于华夏渊源之地河东．求学于千年古城并州，获工学学士学位。雅好历史，尤擅摄影，好茶道，痴迷紫砂。于1997年辞职南下，飘零于江浙沪，凡四载。于本世纪初，归北京，历欧美外企十余载，遍览欧美诸国，行万里路，读万卷书，得遂所愿。
尝于本世纪初为《经济观察擞》和《经济学消息报》撰写专栏，奈何三天打鱼，两天晒网。为稻粱谋，搁笔从商。2003年封笔至今已逾十载。占人日：十年磨一剑。十年来风云际会，十年来人生总结，十年来历史钩沉，十年来养家育人，都融于笔端．寓于行间，政治家可看到兴亡治乱之道，读书人可看到选择和结果之法，年轻人可看到励志向卜之气，老年人可看到圆润纯熟之妙。
一千人眼里有一千个哈姆雷特，历史岂有底稿？底稿自在你的心里。
目录
【三十功名】
愧对孔孟
莫把分店的错都赖在总店身上
别把专制都算在儒家头上
孔孟之道是理想主义
近代中国落后与孔孟之道何干？
愧对孔孟
如何继承
屈原独醉，渔夫独醒
翩翩浊世佳公子
从王莽的浪漫说起
魏晋风度，娱乐至死
为国者不可忘战
国民岳父独孤信
吃独食，不愿分享
何苦生在帝王家
翩若惊鸿之上官婉儿
假如皇帝也能退休
李商隐困境
前度刘郎今又来
隐者不隐
生子当如冯道
陌上花开
贵族精神
抱憾大宋王朝
雨夜读宋史之沈括
范仲淹，天地间第一流人物
王安石，飘飘何所似，天地一沙鸥
司马光的“一夜情”
像苏东坡那样活着
屌丝柳永
宋江的霸气
读懂英雄
妓女也有气节
从张璁到张居正
才子不是从天上掉下来的
社稷为重，君为轻
假如冒辟疆把陈圆圆领回家
水太冷，不忍下
“清流”之辩
两个女人之间的战争
李鸿章对话瓦德西
和珅、南郭先生、曹参和诸葛亮──高层管理的四大忌用之人
您好，司徒雷登！
民国范儿
衣锦还乡，中国式乡愁
文如其人乎？
知行合一
【旧时王谢】
文人为什么念念不忘金陵？
早熟的孔子
杜甫的无奈选择
寂寞柳宗元
小楼一夜听春雨
真心英雄辛弃疾
崇祯悲剧启示录
裱糊匠李鸿章
1863年，有点意思的一年
大同之后便无为
晋祠颂
晋商大院，一串被遗忘的项链
饮冰室话林徽因
窑洞和洋楼之争
乌镇、茅盾和子夜
寂寞英雄林怀民
华府论战争
钓鱼岛断想
博物院，最后的清净之地
【乱翻书】
书中自有颜如玉
诗人的视角
一言难尽红楼梦
四大名著与童心
咏梅诗篇
池小能将月迎来
牢骚和幽默
读书和年龄
劣币驱逐良币
解构中国特色的“经济学”
金融创新、自由和制度
官商经济的挽歌
【后记】
内容摘要
《历史岂有底稿》由侯兴国编著。
该遗忘什么，该记忆什么，人们都喜欢追问历史然而，历史是什么？
历史是一块酵母，可以变酸，也可以变甜。
历史是你的父亲，你的母亲，你的爷爷，你的奶奶，你的太爷爷，你的太奶奶，是你之所以为你的基因。
历史是功名利禄，足喜怒哀乐，是七情六欲，是悲欢离台，是没完没了的穿越剧。
历史是李白的一壶酒，是杜甫的一掬泪，是苏轼
的月下吟，是柳永的青楼歌，是范仲淹的塞下曲，是辛弃疾的离人泪，是岳武穆的满江红，是李清照的如
梦令。
历史是一个深宅大院，我们都是偶尔透过门缝看了那么一点点。
精彩内容
愧对孔孟
2000年来，中国人一代比一代对孔子推崇备至，甚至奉其话语为圭臬。但到了近代，西学东渐，孔子被莫名其妙地推上了审判台，谁上来都可以指指点点，打倒“孔家店”、“批林批孔”，忙得是不亦乐乎，甚至于有人开始认为孔子的思想是中国专制的渊薮，是近代中国落后于西方的真正原因，是禁锢人思想的枷锁云云，实乃混淆黑白的荒唐之举。
莫把分店的错都赖在总店身上儒家，总店是孔孟之道，分店呢，多如牛毛，每个时代都有号称大儒的人物，荀卿、董仲舒、二程、朱熹、陆九渊、王阳明等等，都说自己是正宗，还都在皇帝那里注了册，印了商标。里面也当然不乏继往开来的大家，比如孔子之后的孟子；也有得其精髓者，比如王阳明，可也有不少偷工减料，以劣充好的。
用工业醋酸勾兑老陈醋，你能说老陈醋本来就是假的？用添加剂
冒充骨汤，你能说骨头本就不能熬汤？用豆浆粉来冲豆浆，你能说真的豆浆就不存在？《论语》不过寥寥几千字，点到为止。儒学家们呢？倒是天马行空，借题发挥，什么玄学呀，什么心学呀，什么理学呀，写出洋洋洒洒的皇皇巨著来，好比一本《红楼梦》，前后不过120回，红学家们的解读文章呢？恐怕12000回都不止，估计曹雪芹地下有知，也会急红眼了：我哪里是那么想的！
如果孔子在世，会不会承认这些连锁店呢？难说，也许早就吹胡子瞪眼了：你们这是侵犯我的知识产权，你们是在走“修正主义”路线，你们阳奉阴违，你们偷梁换柱……当然，也会有他心仪的衣钵传人，比如孟子，把他的思想往前推进了一大步，还有明末的顾炎武、黄宗羲，还有于阳明，但从整体而言，鲜有超过他老人家的，基本都是些泥古不化，不知道举一反三的“原教旨主义者”，他们都未能深切领会他老人家的话：“学而不思则罔，思而不学则殆。”但是，对那些分店来说也觉得冤，要把儒学发扬光大，传播四海，为了保鲜，难免要加些添加剂、防腐剂之类的，再说了，如果没有这些分店，儒学能成为久盛不衰的显学？
别把专制都算在儒家头上董仲舒搞的那一套是儒家的吗？外儒内法，挂着
儒家的招牌卖法家的狗肉，最后工商局来了，他一推二六五，说：我不是店主，店主是孔子。
孔子那时，还没有出现中央集权，相反，诸侯和周天子早已离心离德，天下分崩离析，孔子担忧的是分之苦，看不到后来的合之祸。鲁国的大夫之一季孙氏，只是虚荣心强了一点，搞了点特殊化，比如用了诸侯或周天子才能配享的礼仪，他老人家就受不了了：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”季孙氏身为大夫，庭前享受的舞蹈应为四列，而他偏要玩天子才配享的八列，孔子已然忍无可忍了，至于季孙氏装着诸侯的样子去祭封泰山，孔子更是厌恶。
假如孔子能看到秦始皇以降那些帝王的暴虐样，还不得气得背过气去？说不定不等陈胜、吴广发难，他老人家早就揭竿而起“伐无道”了。孔子以前不是没有造反的先例，他所处的周王朝不就是造了人家商王朝的反？武王伐纣，大家不都没有反对意见吗？再说了，他老人家教的六艺里面，就有射箭和骑马二科，麾下弟子三干，还有七十二贤人，也算是一个独立团，从他“堕三都”的气魄来看，这个反，孔子绝对有能力造。
当然，孔子还是寄希望于当权者能为政以德。季康子问政于孔子，孔子答：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”他还说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”但孔子也深知，靠当权者自觉不现实，他曾两次说过“吾未见好德如好色者也”，他更说过：“吾未见
能见其过而内自讼者也。”纯用道德去约束人，靠谱吗？管用吗？孔子都不信呢！然而，除了忧心忡忡，也没办法，只有寄希望于布道，布道也不灵，那就“乘桴浮于海”，孔子也没招了。
孔子深知用道德约束不了当权者，那么他能想到用党派、用议会、
用宪法、用媒体去约束当权者？别为难他了，他能想到回归周制，就已经够早熟的了，若想到现代意义的民主政治这一套，那岂不是熟透了，恐怕非地球人了，是传说中的火星人了吧。孔子说：“周监于二代，郁郁
乎文哉！吾从周。”还说：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”周朝借鉴夏商，建立了一套完备的礼乐制度，治下800年，可见孔子尊周不是一时心血来潮。我们的历史书总说，秦统一六国，一统天下是社会的进步，现在应该改一改了，至少要反思一下，人类社会的历史不都是随着时间轴的方向向上或向前进化的，这个曲线，有可能是螺旋式的，也可能甚至在某个时间段，是完全向下的。P3－5
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