【假一罚四】泰山庙会刘慧著

序

引言

一、从祭祀到庙中会一庙会说源

  （一）古老的大山古老的信仰

  （二）祭祀发端下的庙中会

  （三）古老的山庙古老的庙会

二、真实的情感与虚幻的寻觅——信仰种种及会期

序

引言

一、从祭祀到庙中会一庙会说源

  （一）古老的大山古老的信仰

  （二）祭祀发端下的庙中会

  （三）古老的山庙古老的庙会

二、真实的情感与虚幻的寻觅——信仰种种及会期

  （一）灵有所源——一个东方大山的故事

  （二）“圣帝”——一位威然起敬的生死之神

  （三）“奶奶”——一位慈善可亲的希望之母

  （四）“长春会”——一个春季节的交响

三、需要就是现实——香客香客店香税

  （一）来的都是客

  （二）客也需要组织

  （三）进香一二三

  （四）朝山的轿

  （五）香客店

  （六）进香纳税

四、信仰乎？市场乎？——香市中的世间百态

  （一）竞技游艺——娱神，主要是为了人

  （二）香客街市——买卖，发财的还是人

  （三）乞钱——生财有“道”

五、事过境迁的回转——今之庙会以及道士

  （一）借题发挥的泰山庙会

  （二）古会影显的“蟠桃会”

  （三）古今有别的道士

结语

后记

引言

泰山，是中国的历史名山。上千年来，人们始终是将泰山作为一种精神的象征和寄托去认识它、对待它的。会我中泰山，同世界上任何一座名山的形成一样，滥觞于人类对大自然的崇尚，而泰山的魅力却在于它的历史与它民族的历史同步。于是，在大千世界中，任何一种文化事象一经与泰山结缘，也便多了一份荣耀、一份神圣。东岳庙会能走向全国，就是因了这一点。

庙会是因庙有会，庙却是因山而置。五行作用的结果，泰山有了东岳的称谓，泰山庙也叫做东岳庙。东岳只有一个，但是随着泰山影响的扩大，泰山神从泰山走向各地，祭祀泰山神的东岳庙也就从泰山扩展到了大江南北。特别是宋代以后，各地几乎均建有规模不同的东岳庙。因此说，东岳只有一个，而东岳庙却不止一个了。随着庙会的产生，东岳庙会便出现于全国各地。这东岳庙会就不是泰山庙会的专指了。也就是说，在这里东岳庙会与泰山庙会已不是一回事。

即使同在泰山，因信仰神主的差异，所形成的庙会的形式也有所不同。再就是同是与泰山信仰有直接关系的神祗，也有两位。一是东岳大帝，一是碧霞元君。并且，庙会的地点、时间也有一定的差异。所有这些，都是需要说明的。

在这里，《泰山庙会》只是以山为题，以庙说会。无论是信仰观念还是地域范围，均是以泰山为依托。具体到庙会信仰的主体，则是围绕东岳大帝(圣帝)和碧霞元君(泰山奶奶)展开。其所在的神宫一一岱庙、碧霞祠等也就成为要表述的庙会活动的空间对象。亦即是说，本书是以东岳大帝、碧霞元君信仰所形成的庙会为主题的。

任何文化事象的发生，都不会是孤立的。因此，在本书中，试图把视野放得开阔一些，把庙会的信仰、发生过程及活动内容等，作为一个整体来探讨、来介绍。不妨把庙会活动放在泰山文化这个大背景中去认识、去把握，或许这样更有利于了解它的全貌。

让我们一起，对泰山庙会作一番考察吧。

本书是《中国俗文化丛书》之一, 主要内容包括从祭祀到庙中会 —— 庙会说源 ; 真实的情感与虚幻的寻觅 —— 信仰种种及会期 ; 需要就是现实 —— 香客香客店香税 ; 信仰乎? 市场乎? —— 香市中的世间百态等五大部分。